Отправлено: 10.05.08 17:55. Заголовок: Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Пророк Мухаммад ибн 'Абдуллах - господин всех посланников и последний из Божьих пророков. Его послание было самым великим, самым полным и самым объемлющим. Аллах отправил его как милость ко всему сущему, дабы он принес людям и джиннам благую весть о щедротах Аллаха и предостерег их от Его наказания, призвал их уверовать в Него и осветил им прямую стезю. Он сообщил своей общине обо всем, что приносит людям благо, и предостерег ее от всего, что несет с собой зло и вред.

Как начал проповедовать Ислам этот великий пророк (мир ему и благословение Аллаха)? К какому основополагающему принципу религии Аллаха он призвал своих соплеменников в начале своего пути?

Как и другие пророки Аллаха до него, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) прежде всего призвал свой народ к вере в единого Аллаха и искреннему поклонению Ему одному. Он учил людей тому, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что сам он является Его посланником. Да и мог ли он или вообще кто-либо из пророков начать свою миссию с чего-либо иного?
Поэтому самым первым его повелелением стали его слова:
«Скажите: "Нет божества, кроме Аллаха"»

Но высокомерные и чванливые язычники сказали:
«Неужели он хочет заменить многих богов единым Богом? Воистину, это нечто удивительное!» Старейшины их удалились и наказали [остальным]: «Ступайте и будьте стойки [в поклонении] своим богам. Воистину, это — то, что от вас требуется».
Сура «Сад», аяты 5-6

Он продолжал призывать арабов отречься от язычества и поклоняться одному Аллаху в течение долгих тринадцати лет, пока жил в Мекке. Не зная ни покоя, ни отдыха и терпеливо снося все трудности, обиды и лишения, он распространял этот важнейший из столпов ислама, помимо которого в течение всего мекканского периода Аллах не обязал верующих ни к одному из оставшихся четырех столпов, кроме намаза. Да и то, произошло это лишь спустя десять лет после начала его пророческой миссии. Конечно же, наряду с единобожием, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) учил людей поддерживать родственные связи, быть правдивыми, хранить целомудрие. Но стержнем его послания и причиной его борьбы и вражды с язычниками было именно единобожие.

Священный Коран сообщает нам о том, что Аллах приказал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) проповедовать этот основной постулат веры и сказал:
«Мы ниспослали тебе писание в истине. Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в своей вере. О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей помимо Него, [утверждали]: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они противоречат [друг другу]. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и неверных»
Сура «Толпы», аяты 2-3

Всевышний также сказал: «Скажи [, Мухаммад]: «Воистину, мне велено поклоняться Аллаху в искренней вере. Мне велено также быть первым из предавшихся Ему». Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь Господа своего, то меня постигнет наказание в Судный день». Скажи: «Я поклоняюсь Аллаху в искренней вере моей» Сура «Толпы», аяты 11-14

Он также сказал: «Скажи: «Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров, наряду с которым нет иного божества. Так мне велено поступать, и я — первый из предавшихся Ему»
Сура «Скот», аяты 162-163

Господь приказал ему призвать всех людей блюсти единобожие и сказал:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который создал вас и тех, кто жил до вас, — может быть, вы станете богобоязненны. [Поклоняйтесь Господу,] который сделал землю ложем вашим, а небо -кровом вашим, который низвел с неба воду и взрастил на земле плоды для вашего пропитания. Не придавайте Аллаху равных, заведомо зная [, что никто не сравнится с Ним].
Сура «Корова», аяты 21-22

Всевышний сказал: «Ваш бог — Бог единый, кроме которого нет другого божества. Он - милостивый, милосердный»
Сура «Корова», аят 163

Аллах также сказал: «Скажи [, Мухаммад]: «О люди! Воистину, я — посланник Аллаха ко всем вам, [Аллаха], который владычествует над небесами и землей. Нет бога, кроме Него. Он воскрешает [мертвых] и умерщвляет [живых]. Так веруйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного пророка, который верует в Аллаха и в Его слово. Следуйте же за ним, - быть может, вы станете на прямой путь»
Сура «Ограды», аят 158

Аятов на эту тему много, и я привел лишь некоторые из них, чтобы читателю стало ясно, каким образом Посланник Аллаха проповедовал ислам.

Священные хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) также свидетельствуют о том, что он начал проповедовать ислам с призыва к поклонению одному Аллаху. Посланник Аллаха никогда не переставал делать этого и учил людей не приобщать к Аллаху сотоварищей вплоть до самой смерти. Примеров этому в Сунне очень много.
'Амр ибн 'Абаса ас-Салами рассказывал: «Во времена невежества и предполагал, что люди глубоко заблуждаются, поклоняясь идолам. Я считал, что все это бессмысленно. Тут я услышал, что некий мужчина в Мекке призывает людей к чему-то новому. Я сел на верблюдицу и приехал к нему. Посланник Аллаха тогда прятался от язычников, которые были чрезвычайно дерзки с ним. Я выждал удобный случай и, наконец, встретился с ним. Я спросил:
— Кто ты?
Он ответил:
— Я - пророк.
— А кто такой пророк?
— Меня послал Аллах.
— С чем Он послал тебя?
— Он послал меня и велел поддерживать родственные связи, разрушить идолов и поклоняться одному Аллаху, никого не приобщая к Нему в сотоварищи.
— А кто следует за тобой?
— Свободные и рабы.
В то время вместе с ним уверовали Абу Бакр и Биляль...»
Муслим (1/569) и Ахмад (4/112).

В одном из хадисов рассказывается, что 'Амр ибн аль-'Ас и 'Абдуллах ибн Раби'а аль-Махзуми прибыли в Абисинию и отправились к негусу, чтобы настроить его против мусульман, переселившихся туда из Мекки. Они сказали негусу:
—О владыка! В твою страну от нас сбежали несмышленые юноши. Они отступили от своего народа, но и не приняли твоей веры. Они несут с собой новую религию. Не знаем ее ни мы, ни ты.
Тогда негус спросил мусульман:
—Что это за религия, из-за которой вы отступили от своего народа и не принимаете ни моей, ни чьей другой веры?!!
Джа'фар ибн Абу Талиб ответил ему:
—О владыка! Мы были невежественным народом и поклонялись идолам, мы ели мертвячину и распутничали, разрывали родственные связи и забывали своих соседей. Сильный из нас пожирал слабого. Мы творили все это, пока Аллах не отправил к нам посланника. Он был одним из нас, и все мы знали его происхождение, его честность, надежность и целомудрие. Он призвал нас на путь Аллаха и призвал нас поклоняться одному Аллаху и отречься от каменьев и идолов, которым поклонялись мы и наши отцы. Он повелел нам быть правдивыми и возвращать вверенное нам на хранение чужое имущество, поддерживать родственные связи и оказывать добро соседям. Он запретил нам совершать грехи и проливать кровь, распутничать и лгать, пожирать имущество сирот и наговаривать на целомудренных женщин. Он повелел нам поклоняться одному Аллаху и никого не приобщать к Нему в сотоварищи...
Джа'фар рассказывал ему про предписания ислама, а затем добавил:
—Мы поверили ему, уверовали в него и последовали за ним во всем, что он принес. Мы стали поклоняться одному Аллаху и не придавать Ему сотоварищей, считать запретным только то, что Он запретил, и считать дозволенным только то, что Он разрешил. Но наш народ враждебно отнесся к нам и стал причинять нам страдания, дабы отвратить нас от нашей религии и принудить нас вновь поклоняться идолам и совершать те мерзости, которые мы совершали раньше. Они мучили и угнетали нас и мешали нам исповедовать нашу религию, и когда нам стало крайне тяжело, мы отправились в твою страну. Мы отдали предпочтение тебе перед другими и хотели жить по соседству с тобой. Мы надеялись, что в твоей стране мы не будем обижены...» Этот хадис передал Ахмад (1/202), (5/290) от матери правоверных Умм Саламы бинт Абу Умейа и назвал его хорошим.

После заключения Худейбиского мира византийский император Гераклиус (Ираклий) спросил Абу Суфйана о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха):
—Что же он вам велит?
Абу Суфйан ответил ему:
—Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей и отрекитесь от того, что говорили ваши предки». И еще он велит совершать молитвы, говорить правду, блюсти целомудрие и проявлять заботу о родственниках. Это - часть длинного хадиса, переданного аль-Бухари (6).

Все эти хадисы ясно показывают, к чему призывал Посланник Аллаха в Мекке и после переселения в Медину.

 Отправлено: 10.05.08 17:56. Заголовок: Мучения, причиняемые..

Мучения, причиняемые сподвижникам пророка (мир ему и благословение Аллаха) из-за их веры в Одного Аллаха

Посланников Аллаха подвергали самым ужасным пыткам и мучениям за то, что они искренне поклонялись одному Аллаху и не признавали язычества и неверия.

'Абдуллах ибн Мас'уд рассказывал, что семеро мусульман первыми объявили о том, что приняли ислам. Это были Посланник Аллаха, Абу Бакр, 'Аммар, его мать Сумейа, Сухейб, Биляль и аль-Микдад.

По воле всевышнего Аллаха Посланника Аллаха защищал его дядя Абу Талиб. Абу Бакра защищал его род.
Остальных же схватили язычники. Они надели на них железные кольчуги и стали раскалять их под палящим солнцем. Мусульмане были вынуждены покориться язычникам, и только Биляль был непреклонен. Он счел жизнь слишком ничтожной и решил пожертвовать собой ради Аллаха. Курейшиты с презрением смотрели на него и поручили детям водить его по улицам Мекки, и все это время Биляль повторял:
«Один! Один!»

Аль-Хаким передал этот хадис в книге «аль-Мустадрак» (3/248) и назвал его достоверным. Аз-Захаби также назвал иснад этого хадиса достоверным в книге «Сийар А'лам ан-Нубала» (1/348). См. также книгу Ибн 'Абд аль-Барра «аль-Исти'аб фи Ма'рифа аль-Асхаб» (1/145-146) и книгу Абу Ну'ейма «Хилйа аль-Аулийа» (1/149).

Ибн Хишам писал: «В знойный полдень Умейа ибн Халаф вывел Биляля в мекканскую долину и уложил его на спину. Затем он велел людям положить ему на грудь огромный камень и сказал: «Клянусь Аллахом, ты останешься в таком положении, пока не умрешь или пока не отречешься от Мухаммада и не станешь поклоняться ал-Лату и аль-'Уззе». Даже в такой трудный момент он повторял:
«Один! Один!»
См. «ас-Сира» (1/318).

Сумейу подвергали пыткам, пока она не скончалась, только по причине ее приверженности единобожию, а не из-за ее политических амбиций.
Муджахид сказал: «Первой мученицей за веру стала Сумейа, мать 'Аммара. Абу Джахль всадил копье в ее грудь».
Этот рассказ передал Ибн Са'д в книге «ат-Табакат аль-Кубра» (8/264-265) с достоверным иснадом.

Ибн Са'д писал: «Она одной из первых приняла ислам в Мекке. Ее подвергали пыткам, чтобы отвратить от религии, но она стойко переносила мучения. Однажды мимо нее проходил Абу Джахль и всадил копье в ее промежность, и она испустила дух».
См. «ат-Табакат аль-Кубра» (8/264).

 Отправлено: 19.05.08 19:33. Заголовок: Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха): последний Пророк

Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха): последний Пророк

"Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей, а только Посланник Аллаха и печать пророков. Аллах ведает о всем сущем."(Коран, 33:40)

Уверование во всех пророков, или посланников Аллаха (Свят Он и Велик) от Адама, включая Нуха, Ибрахима, Худа, и Ису (мир им всем) является важным положением в исламе. Действительно, оно входит в состав символов веры мусульманина. Мы верим, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был последним пророком, посланным Аллахом (Свят Он и Велик). Его долгом, подобно долгу предыдущих пророков, было донести послание от Создателя всему человечеству.

Это означает, что законы веры, провозглашаемые ранними пророками, изменялись с прибытием нового. И Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), как последний пророк Аллаха, передал нам всем завершенную и наиболее совершенную веру, для не укоснительного следования ей.

В достоверном хадисе Абдулла бин Амр ибн Ас сказал:"Однажды Пророк вышел из своего дома и присоединился к нам. Он вёл себя так, что у нас возникло впечатление, будто бы он собрался покинуть нас. Он сказал: "Я - Мухаммад, неграмотный пророк Аллаха" и повторил своё утверждение три раза. Затем он утвердил: "После меня не будет более пророка". (Ахмад)

Это означает ясное объяснение тому, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) являлся печатью всех пророков, как пояснил Аллах в нескольких стихах Священного Корана.

Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) было 40 лет, когда во время одного из его ежегодных уединений перед ним явился Ангел Джибриил и объявил о том, что Аллах (Свят Он и Велик) избрал его своим Посланником. Это было первым откровением, открывшимся Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).

"Читай[откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь -самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал".
(Коран, 96: 1-5)

Когда после этого события Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) вернулся домой,он рассказал о случившемся Хадидже, своей жене. Он сильно боялся, что это было действие злых духов, однако жена успокоила его, сказав, что человека, столь великой щедрости и доброты, как он, Аллах (Велик Он) всегда будет оберегать от всякого зла.

После этого первого откровения довольно долго более не следовало никаких вестей. Однако, с тех пор, как Ангел Джибриил вернулся с новыми откровениями, они сопровождали Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) всю его жизнь.

Аллах (Свят Он и Велик) предписал Мухаммаду, последнему Пророку, проповедовать истинную религию, призывать людей выступить против всех греховных обычаев и почитать никого другого, кроме Аллаха (Свят Он и Велик). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) втайне начал проповедовать, сначала среди ближайших друзей и родственников.

Первым, кто последовал за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) и обратился в ислам, была его жена Хадиджа, поддержавшая своего мужа во всём до самой своей смерти. Среди остальных ранее всего обращенных в ислам были Али бин Аби Талиб, Зайд бин Хариса, Абу Бакр. Хотя в первые дни Ислам распространялся тайно, число последователей Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) начало постепенно расти.

Потом, когда нашему Пророку (мир емк и блаословение Аллаха) пришел наказ Аллаха (Свят Он и Велик) всенародно призвать людей к исламу, истинной религии, абсолютное большинство жителей Мекки приступило к гонениям на Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его последователей. Вскоре их положение резко ухудшилось, особенно из-за притеснений со стороны людей, наиболее преданных верованиям своих предков. То было время, когда они твердо верили в божества Ал-Лат, Аль-Узза, и Аль-Манат. Гонения вскоре достигли такой степени, что Пророк и его сподвижники были вынуждены переселиться в Медину и начать новую жизнь там.

Переселение в Ятриб (старое название Медины) оказало огромное влияние на жизнь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и на ислам. Медина была первым городом, принявшим ислам, и именно в Медине была основана первая мусульманская община. Народ Ятриба приветствовал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульман и даже избрал его главой всех вождей общин города, который стал отныне называться "Город Пророка".

Однако это не означает, что в дальнейшем путь , избранный Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) для проповедования истинной веры Аллаха, был лёгок. Курейшиты и некоторые арабские племена продолжали свои нападения на мусульман, из-за чего между ними часто завязывались сражения. Были также лицемеры, выдававшие себя за мусульман, и в то же время готовившие сговор против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его последователей. Среди известных сражений, произошедших в течение жизни Мухаммада (мир ему и блаословение Аллаха), были битва при Бадре, битва при Ухуде, битва при Хандаке, битва при Хунайне.

После битвы при Хандаке сила Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), Посланника Аллаха стала страшить курейшитов. Тем временем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) размышлял о том, как приумножить могущество Ислама. Так Пророк (мир ему и благословение Аллаха) решил совершить хадж вместе с 15 000 своих сторонников в Мекку. Курейшиты в Мекке решили встать на его пути, вынудив мусульман избрать другую дорогу, ведущую в Худайбийа, расположенную на юге Мекки.

Таким образом, мусульмане и курейшиты стали друг против друга, однако старались избежать столкновения. Курейшиты посылали одну делегацию за другой на переговоры с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Возвращаясь, каждая делегация выражала уважение и благоговение перед ним и советовала вождям курейшитов позволить Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и его последователям совершить хадж к Священному Дому Аллаха. Со своей стороны Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал к курейшитам Утмана бин Аффана, чтобы убедить их, что целью прихода его сторонников в Мекку является лишь совершение паломничества, однако они бросили Утмана в темницу.

С того времени у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не оставалось иного выбора кроме, как призвать своих последователей готовиться к войне против курейшитов. Об этом событии говорится в Коране: "Аллах был доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом. Ему был оведомо, что у них в сердцах, и Он ниспослал им [душевный] покой и вознаградил их близкой победой"
(Коран, 48: 18)

Прослышав об этом, курейшиты послали Пророку (мир ему и благословение Аллаха) еще одну делегацию во главе с Сухайлем бин Амру, и вскоре они заключили договор о мире, известный отныне, как Договор Худайбийи, который обе стороны обязались соблюдать в течение 10 лет. В соответствии с договором Пророк(мир ему и благословение Аллаха) и его последователи должны были покинуть Мекку без совершения хаджа, но они получали право вернуться на следующий год для совершения паломничества при условии, что пробудут в Мекке не более трёх дней.

На восьмой год Хиджры курейшиты нарушили Договор Худайбийи, и Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) начал готовить к войне войско, насчитывавшее 10000 его сторонников. На своём пути в Мекку они повстречали Абу Суфияна, который решил принять ислам. С помощью Аллаха (Свят Он и Велик) Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его последователи сумели войти в Мекку безо всякого сопротивления со стороны курейшитов. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) направился к Каабе, и все божества в округе были уничтожены.Так Мекка приняла власть мусульман, и с тех пор множественные племена и люди приходили издалека в это священное место, чтобы принять прекрасную веру Ислам. Это до известной степени способствовало распространению ислама на все континенты мира.

Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) были дарованы Аллахом (Свят Он и Велик) многие чудеса, позволившие вознестись ему и его народу. Откровение Священного Корана Мухаммаду(мир ему и благословение Аллаха) было главным чудом, поскольку он не умел ни читать, ни писать. Никто из арабов не сумел превзойти или приблизитьсяв своём творчестве к прекрасному языку и стилю кораническому.

И так, нам стало известно, что, когда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) стал Пророком, люди в Мекке выступили против него, хотя до того времени все они считали его человеком великой чести и ума. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его преданные последователи подверглись страданиям, оскорблениям и физическим расправам от тех, кто отказался отречься от верований своих предков.

И все же, как лидер, избранный Аллахом (Свят Он и Велик), Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) оказался сильным человеком, готовым на все во имя истинной веры Ислам. В начале он (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, но позже вновь сумел покорить Мекку. С тех времен ислам продолжил победное шествие по всему миру. Не было более иного пророка после смерти Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), передавшего людям Ислам, последнюю религию, ниспосланную Аллахом (Свят Он и Велик) всему человечеству.

"Ислам для всех"

 Отправлено: 10.06.08 18:49. Заголовок: На каком основании м..

На каком основании мусульмане считают Мухаммеда пророком? Особенно с учетом того, что его пророчества противоречат Библии?

 Отправлено: 10.06.08 19:43. Заголовок: Valentina пишет: На..

Valentina пишет:

цитата:

На каком основании мусульмане считают Мухаммеда пророком? Особенно с учетом того, что его пророчества противоречат Библии?

Очень любопытно. И в чем же противоречат? И какой Библии?

 Отправлено: 10.06.08 19:45. Заголовок: Valentina Даже име..

Valentina

Даже имени не произноси пророка Мухаммада (саллАллаху алейхи васаллам)! Всевышний Аллах 15 век тому назад показал на каком основании. Читай внимательно Библию и там найдешь ответы.

 Отправлено: 10.06.08 21:05. Заголовок: /////////Очень любоп..

/////////Очень любопытно. И в чем же противоречат? И какой Библии?

Канонической Библии, которой пользуются все христианские конфессии (православные, протестанты, католики).

Главное противоречие - отрицание Кораном боговоплощения, распятия Христа.

 Отправлено: 10.06.08 21:06. Заголовок: ////////////Даже име..

////////////Даже имени не произноси пророка Мухаммада (саллАллаху алейхи васаллам)!

ОК, договорились, я буду называть его лжепророком Мухаммедом.

А почему Вас так пугают межрелигиозные дискуссии? Чего Вы боитесь?

 Отправлено: 10.06.08 21:20. Заголовок: Valentina , примите ..

Valentina , примите в своем сердце Ислам, так же как и Христа. Они друг друга не судили. С кого вы берете пример?

цитата:

Главное противоречие - отрицание Кораном боговоплощения, распятия Христа.

Где Иисус говорил что он воплощение Бога?
Кстати Аллах, в переводе Бог, это не имя, если я не ошибаюсь.

 Отправлено: 10.06.08 21:25. Заголовок: Как то на одном из ф..

Как то на одном из форумов, было обсуждение в какой религии святых со сверхспособностями больше. Ну там по воде ходить и т.д. У всех оказалось не мало примеров. Так вот правильный ответ оказался такой: какая разница у кого какие и сколько способностей, источник то у всех у них один.

 Отправлено: 10.06.08 21:34. Заголовок: Valentina пишет: Гл..

Valentina пишет:

цитата:

Главное противоречие - отрицание Кораном боговоплощения, распятия Христа.

Ну это только Ваши слова. Вы цитаты приведите, где про эти предметы говорит Коран, и каким именно местам в Библии это противоречит. Вот тогда будет предметный разговор. А пока - просто голословные утверждения.

 Отправлено: 10.06.08 22:18. Заголовок: ////////////Так вот ..

////////////Так вот правильный ответ оказался такой: какая разница у кого какие и сколько способностей, источник то у всех у них один.

Ошибаетесь, источники могут быть разные.

 Отправлено: 10.06.08 22:22. Заголовок: /////////Ну это толь..

/////////Ну это только Ваши слова. Вы цитаты приведите, где про эти предметы говорит Коран, и каким именно местам в Библии это противоречит. Вот тогда будет предметный разговор. А пока - просто голословные утверждения.

Да без проблем, приведу, если понадобится. Только мне не совсем понятно зачем. Во-первых, люди, которые читали хотя бы Новый Завет и Коран об этом знают. Во-вторых, мусульмане считают Библию искаженной. так что всегда смогут (бездоказательно) сказать, что именно то место, которое им привели, - является искаженным.

Есть смысл привести только цитаты, подтверждающие боговоплощение.

ПРЯМЫЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ХРИСТА О СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТИ

Марк (14:61-64)

61Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?
62Иисус сказал: Я; и вы у'зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
63Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?
64Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

Все четыре Евангелия свидетельствуют о том, что „преступлением", за которое Иисус был осуждён, являлось богохульство: ...Иисус говорил о Своей сверхъестественной силе, а это — по отношению к человеку — рассматривалось как богохульство.

Иоанн (10:33)

33Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

(Матф. 27:43).

41Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:42других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;43уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.

Иоан. (19:7)

7Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

В результате нашего исследования мы можем с уверенностью заключить, что Иисус провозглашал Себя Божеством, причём в понятной для всех форме. Его утверждения были сочтены богохульством, и религиозные вожди приговорили Его за них к распятию.

ДРУГИЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ХРИСТА

Равенство с Отцом

Иоан. (10:30-ЗЗ).

30Я и Отец - одно.
31Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
32Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
33Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

Иоан. 5:17-18.
17Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
18И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Следует также отметить, что евреи никогда не называли Бога „Отец мой", а уж если употребляли такую фразу, то непременно добавляли к ней „в небесах". Иисус, однако, этого не делает. Говоря о Боге как о Своём Отце он выдвигает утверждение, очевидное для любого еврея.
Иисус подразумевает также, что покуда Бог „делает". Он, Его Сын, „делает" тоже. Опять же, для евреев это означало, что Он называет Себя Сыном Божьим. Подобное утверждение лишь усилило их ненависть к Иисусу. Их прежнее желание преследовать и наказать Его сменяется растущим убеждением, что Его следует предать смерти.

Иоан. (8:56-58)
56Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
57На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет,- и Ты видел Авраама?
58Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

Иисус требует такого же почитания, как Бог

Иоан. (5:22-24)
22Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,23дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Иоан. 8:19
19Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.

Иоан. 14:1.
1Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.

Иоан. 14:9.
9Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

Матф. 5:20, 22, 26,28 и др. В Писании мы видим Иисуса, Который учит и говорит от Своего собственного лица. Таким образом Его слова как бы исходят непосредственно с небес. Вместо того, чтобы говорить, как пророки: „Так говорит Господь", Иисус повторяет: „Истинно, истинно говорю вам".

Марк. (13:31)
31Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Поклонение, предназначенное только для Бога

Пасть на колени в знак преклонения есть величайший знак почитания и восторга перед Богом (Иоан. 4:20-22; Деян. 8:27). Поклонение в духе и истине (Иоан. 4:24). „Господу Богу твоему поклоняйся" (Матф. 4:10; Лук. 4:8).

Иисус получал Божественные почести и принимал их

И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить" (Матф. 8:2).

Слепорождённый, исцелившись, поклоняется Иисусу (Иоан. 9:35-39).

Ученики „поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Матф. 14:33).

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;
подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20:27-29).

 Отправлено: 11.06.08 00:03. Заголовок: Odissey пишет: Ну э..

Odissey пишет:

цитата:

Ну это только Ваши слова. Вы цитаты приведите, где про эти предметы говорит Коран, и каким именно местам в Библии это противоречит. Вот тогда будет предметный разговор. А пока - просто голословные утверждения.

Уважаемый Одиссей, предлагаю обсуждать эту тему здесь.

http://cosmopolit.forum24.ru/?1-4-0-00000009-000-0-0-1213026323

 Отправлено: 11.06.08 16:47. Заголовок: Amatulla, Вы же не о..

Обсудить? Amatulla, Вы же не обсуждаете, Вы тупо выкладываетет чужие тексты. От себя можете написать только оскорбления.

 Отправлено: 11.06.08 19:45. Заголовок: Есть две позиции ума..

Есть две позиции ума относительно реальности Бога...

Первая позиция заключается в том, что Бог и эта реальность существуют паралельно друг другу.

Вторая позиция в том, что Бог абсолютно реален и Его реальность - единственная.

С точки зрения первой позиции - Иисус Христос, это обычный человек, ибо тот, кто есть иная реальность, не может воплотиться (т.е. явиться во плоти) в этой реальности.

С точки зрения второй позиции - Бог может всё, и человеческие возрения - Ему не указ. Если Он так замыслил, то воплотиться кем угодно и когда угодно и это воплощение будет отличаться по своему рождению от обычного процесса зачатия. Это зачатие будет не по законам этого мира.
Человек, ум которого смотрит на всё с данной позиции, не может лишить Бога какой либо свободы в угоду ограниченному человеческому пониманию или лишь потому, что где-то в законах для человеков этого не сказано, или потому, что это бы противоречило законам материальной стороны бытия.

Если вы согластны, то делайте выводы.

 Отправлено: 12.06.08 00:29. Заголовок: Дзеныч -Скажи: «Он..

Дзеныч

-Скажи: «Он – Аллах Единый,
-Аллах Самодостаточный.
-Он не родил и не был рожден,
-и нет никого, равного Ему». (Сура 112. Очищение (Веры))

-Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он – Творец, Знающий.
-Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.
-Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены.(Сура 36. Йa Cин 81-83)

 Отправлено: 25.06.08 11:15. Заголовок: Форма и характер эпи..

Форма и характер эпилепсии у великих людей.

Магомет.

О том, что Магомет страдал эпилептическими припадками, сопровождавшимися галлюцинациями, впервые было установлено историком Шпренгером в 1861 году в его работе по жизнеописанию Магомета (Des Lebens und Lehre Mohameds, nach Grustenteille unbekantenn quellen bearbeitet von A.Sprenger. Berlin, 1861j).

Положения этого ученого, основанные на тщательном изучении этого вопроса, давно служат авторитетным источником авторитетного исследователя, которым можно руководствоваться. И с этого времени тот факт, что Магомет страдал эпилептическими припадками стал достоверным положением. Позднее Шпренгера ряд авторов, как психиатров так и не психиатров пришли к тому же заключению (психиатры: Jreland, Ломброзо, Ковалевский и др.). Так Gibbon, в своем сочинении “Decline and Fall” приходит также, к заключению, что эпилепсия или случаи падучей болезни Магомета подтверждены и указываются Феофаном Гонором и другими греческими писателями. Конечно, установление факта страдания Магомета эпилепсией не обошлось без дискуссии. Спор касался не столько самого факта существования припадков (в этом никто не сомневался) сколько—характера припадков. Некоторые были склонны утверждать, что эти припадки не эпилептического, а истерического характера, на том основании, что будь Магомет эпилептиком, то он был бы подвержен эпилептическому слабоумию. Магомет же был человек с незаурядными и гениальными способностями, что противоречит, по их мнению наличию эпилепсии. Конечно, такого рода возражение (относившееся, между прочим, и к другим эпилептикам—великим и замечательным людям) могло иметь вес и значение лишь в ту эпоху, когда под “эпилепсией” исключительно подразумевали генуинную форму эпилепсии, имеющую прогредиентный характер течения и неизбежно ведущую к слабоумию. В наше время, после того, как Крепелин и Bratz клинически выделили особую форму эпилепсии — как аффективную форму, без прогредиентного течения с исходом в слабоумие, и где обязательно входит в этот симптомокомплекс — истерический компонент, в настоящее время возражения этих авторов теряют силу своих доводов. Мало того, эти авторы подчеркиванием своим истерических симптомов и своей диагностикой — истерии (вместо эпилепсии) — явно говорят в пользу диагностики аффективной эпилепсии. В таких случаях, т. е. там, где есть спор между различными авторами о диагностике, и где одни авторы говорят в пользу эпилепсии и другие в пользу истерии—всегда можно, не склоняясь ни в ту, ни в другую сторону, смело говорить об аффективной эпилепсии, ибо здесь явно идет спор о преобладании одного из 2-х компонентов аффективной эпилепсии, где одними подчеркивается эпилептический, а другими истерический компонент одной и той же болезни. Картина припадков Магомета древнейшим биографом Магомета Ибн Исхаком (Ibn Ishak) описывается таким образом:

“Мухаммада лечили от дурных наваждений еще в Мекке, еще до того времени, когда появилось ему откровение Корана. Когда откровение Корана к нему снизошло, он имел те же припадки , которые были у него и раньше. Еще раньше у него появлялось нечто в роде обморочного состояния после сильных судорог; глаза его при этом закрывались, лицо покрывалось пеной, и он вскрикивал так, как вскрикивает молодой верблюд."

(цит. по Birnbaum. Pathologische Dokumente. Berlin. Verlag J. Springer, 1923 j.). Во время такого приступа будто он, однажды, упал так стремительно и сильно на колени Заида, что тот опасался, как бы Магомет не сломал ему колени.

Таким образом, из этого описания припадка мы можем заключить, что его лечили еще до “откровения” Корана от “наваждения” (вспомним отношение древних к падучей, как к “порче”, и что припадки сопровождались даже вскрикиванием (обычно) неестественное вскрикивание эпилептика сравнивается здесь с вскрикиванием верблюда), пеной у рта, “обмороками” после судорог.

Такие же или подобные припадки были у него, когда появлялось откровение.

“Часто, когда пророк получал откровение, казалось, отнимали у него его душу, и тут всегда с ним случалось какое то обморочное состояние, и он выглядел, как опьяненный: губы же шевелились, будто он говорил”.

Припадкам этим предшествовали (или сопровождали) экстатические, галлюцинаторные и сноподобно-делириозные переживания. Эти то патологические переживания и явились источником “откровения” Магомета. Его Коран и вообще все его религиозное учение — чистый плод таких экстатических, галлюцинаторных и делириозных переживаний.

Приводим рассказ Спренгера о том, как Магомет получил первое откровение:

“В это время он почувствовал любовь к уединению и жил совершенно один в пещере на горе Хира, где проводил дни и ночи в молитве и религиозных размышлениях и возвращался домой только за пищей, которую брал с собою на несколько дней; так продолжалось до тех пор, пока он не получил откровения. В пещере Хира ангел явился ему и сказал: “Читай”, — он ответил, что никогда не учился читать. “Ангел, говорит Магомет схватил меня и так сжал, что я лишился сил, затем оставил меня и сказал опять: “читай”; я ответил: я никогда не буду читать. Так дважды ангел повторял свое требование и получал один и тот же ответ; за третьим разом ангел сказал: “читай во имя Господа, сотворившего тебя, — Он сотворил людей из крови читай, Господь есть величайший учитель, Он научил человека писанию, чего тот не знал”.

“Дрожа от испуга, пророк вернулся домой и сказал: “Хатиджа, покрой меня” — она укрыла его. Когда дрожь его пропала, он сказал жене; “О, Хатиджа, что случилось со мной” и рассказал все, что произошло с ним, прибавляя: “я боюсь за себя”.

Согласно другому показанию, первое откровение Магомета состояло в том, что Магомет видел везде один и тот же образ, куда бы он ни обратил свой взгляд; по другому варианту, Магомет только слышал голос взывающий: “Магомет, Магомет!” когда же он, осмотревшись, ничего не увидел, то он убежал к своей жене и сказал ей, что, боится быть зачарованным и сойти с ума.

Предание говорит также, что во время прогулок Магомета в окрестностях Мекки, каждый камень и каждое дерево встречали его следующими словами: “благо тебе, посланник Бога”, он останавливался и осматривался, но никого, кроме деревьев и камней, не было. Магомет слышал эти слова все время, пока “Богу угодно было оставлять его в таком настроении”. “Наконец, явился к нему архангел Гавриил и возвестил ему, что он, Магомет, посылается Богом на гору Хира”.

Согласно некоторым преданиям, после первого явления архангела Магомету долго не было никаких откровений, и он был настолько смущен этим, что ходил то на гору Шабир, то на гору Хира, с намерением броситься с них в пропасть. Наконец, на горе Хира он услышал голос с неба: он стоял на горе, как вкопанный, когда услышал этот голос и, обратясь в ту сторону, откуда тот был слышан, увидел Гавриила, сидящего между небом и землею на троне со скрещенными ногами. Архангел сказал:

“Магомет, ты воистину посланник Бога, а я—архангел Гавриил”. “Теперь Господь обрадовал сердце его и преисполнил храбрости: с этого момента начался целый ряд откровений”.

По другому преданию на вопрос, как он получил вдохновение Магомет отвечает:

“Вдохновение нисходило на меня двумя способами: иногда Гавриил являлся мне и открывал истины просто, как это делает один человек другому, — это было для меня легко; в другой раз откровения, как звон колокола, проникали непосредственно мне в сердце, как бы разрывая меня на части,—что для меня было очень тяжело”.

Айше, его любимая вторая жена, говорит, что она видела лоб Магомета, во время восприятия откровений, всегда покрытым каплями пота, хотя бы был холодный день. Отоман, однажды разговаривая с ним, ясно видел, с каким вниманием тот относился к разговору; вдруг Магомет взглянул направо, повернул туда же голову и как будто что-то шептал; спустя некоторое время он обратил свой взор на небо, повернул голову налево, — а затем опять обратился к Отоману, — лицо его было покрыто потом.

Отоман спросил, что с ним случилось, — на это Магомет ответил ему стихом из Корана, который только что он получил в откровении.

Все эти данные говорят за то, что Магомет был подвержен галлюцинациям слуха и зрения. Эти галлюцинации являлись Магомету в то время, когда у него были припадки и когда он был занят глубокими религиозными размышлениями и был так сильно возбужден, что он принял собственные галлюцинации за “видения”, посланные Богом. Это убеждение поддерживали в нем его жена Хатиджа и его родственники. Таким образом, под влиянием галлюцинации он начал свою громкую миссию пророка. Трудно определить характер галлюцинаций Магомета в последние двадцать лет его жизни, но есть основание предполагать, что они сделались менее часты после бегства его в Медину. Однако, после того, как он уверовал, что получает непосредственные откровения от Бога, и когда этому поверили и другие, Магомет начал смотреть на свои сновидения, галлюцинации и импульсы своих мыслей, как на знамение избрания его посланником Аллаха. Галлюцинации Магомета последовательно применялись к препятствиям, критике, оппозиции и наконец, способствовали к проведению быстро распространившейся религии. Казалось, будто кто-то стоял за Магометом, направляя его галлюцинации или бред и делая их способными производить на других впечатление “откровения”.

Вся картина болезни Магомета, со всеми ее симптомами, насколько можно судить из тех скудных данных, которые мы приводим выше,—говорит в пользу психогенного характера заболевания: следовательно, можно говорить больше всего об аффективной эпилепсии. Помимо всей картины болезни у Магомета можно констатировать повышенно - эмотивные и экстатические переживания в моменты приступов “откровения”, с другой стороны эти экстатические переживания связывались с его припадками.

http://www.pravoslavie-islam.ru/segalin.htm

 Отправлено: 25.06.08 11:23. Заголовок: Сегалин пишет: Все ..

Сегалин пишет:

цитата:

Все эти данные говорят за то, что Магомет был подвержен галлюцинациям слуха и зрения. Эти галлюцинации являлись Магомету в то время, когда у него были припадки и когда он был занят глубокими религиозными размышлениями и был так сильно возбужден, что он принял собственные галлюцинации за “видения”, посланные Богом.

не вижу ничего плохого в галлюцинациях, это такое же явление природы созданное Богом для чего-то , возможно для расширения сознания. По поводу пророков у меня возникает мысль , что Бог открывал им Себя внутренним голосом, что говорит о том что в людях в глубинах бессознательного скрыто божественное начало.

 Отправлено: 25.06.08 12:30. Заголовок: Sky пишет: не вижу ..

Sky пишет:

цитата:

не вижу ничего плохого в галлюцинациях,

Галлюцинация (лат. hallutinatio — видение) — восприятие несуществующих реально объектов (предметов и явлений) в качестве реальных с утратой критичности.

 Отправлено: 25.06.08 12:41. Заголовок: Сегалин пишет: восп..

Сегалин пишет:

цитата:

восприятие несуществующих реально объектов (предметов и явлений) в качестве реальных с утратой критичности.

Если есть восприятие, значит эти предметы и явления уже существуют в сознании воспринимающего, не все так просто.
Тут мы придем к вопросу о реальности субъективной и объективной. Те образы, которые видит в галлюцинации человек заложены в его бессознательное, а жизнь бессозантельного хоть и скрыта от сознания, но является реальностью возможно куда более сильной и важной, чем то, что мы видим в осознанной реальности, которая как верхушка айсберга, основание котрого скрыто за гладью воды бессознательного.

 Отправлено: 25.06.08 16:06. Заголовок: Sky пишет: Тут мы п..

Sky пишет:

цитата:

Тут мы придем к вопросу о реальности субъективной и объективной.

Нет,мы придём к реальности и нереальности.И не дай вам бог заболеть галлюцинациями,чтобы как дон Кихот сражаться с ветряными мельницами,принимая их за злых волшебников.

цитата:

это такое же явление природы созданное Богом

Холера с чумой тоже "созданы Богом",но никто не хочет встречаться с этими явлениями.

 Отправлено: 25.06.08 17:20. Заголовок: Сегалин пишет: Нет,..

Сегалин пишет:

цитата:

Нет,мы придём к реальности и нереальности.

Дайте тогда определение реальности и нереальности. Что вы вкладываете под этими терминами? Вопрос кажется банальным, но если копнуть глубже, он не так уж банален.

 Отправлено: 25.06.08 19:07. Заголовок: Уважаемые г-да Sky ..

Уважаемые г-да Sky и Сегалин. Извините, что вмешиваюсь, но прежде чем нить ваших размышлений уйдет в глубины реальности и нереальности (что тоже представляет безусловный интерес - вопрос, действительно, весьма не банальный), хочу предложить более простое решение. Откровение, посылаемое пророкам, - это явление необычное для нашего мира, сверхъестественное, грубо говоря - чудо. В медицинских терминах это явление определяется как явление неестественное, аномалия, ненормальность, девиация, грубо говоря - болезнь. Причем и та и другая точки зрения правильны и друг другу не противоречат. Проблема здесь в другом: как отличить действительное пророчество от бреда или глюков, если по внешним проявлениям они очень похожи. Ведь если нам не удастся их различать, то мы будем держать Будду в психушке, а в церкви слушать проповеди какого-нибудь буйно-помешанного. Решение этой проблемы есть, его дал Иисус. Он сказал: "узнаете их по плодам их". Бред двух реальных сумасшедших, содержащихся в разных палатах, никогда не совпадет - они будут бредить каждый по своему. А пророки, разделенные между собой континентами и тысячелетиями, будут говорить одно и то же. Потому что источник их пророчеств - один. Что касается Мухаммеда, то он не говорил ничего такого, что противоречило бы словам Моисея и Иисуса, поэтому он пророк без всякого сомнения. И его учение выдержало тысячелетнюю практику и сейчас многие люди и целые государства живут в согласии с этим учением. Не может быть, чтобы столько людей были сумасшедшими или поверили пустым галлюцинациям. Все пророки не отличались бычачьим здоровьем, все они обладали обостренной, почти болезненной чувствительностью, восприимчивостью. Именно это и позволяло им воспринимать информацию, идущую от Бога.

 Отправлено: 25.06.08 19:25. Заголовок: Odissey пишет: Что ..

Odissey пишет:

цитата:

Что касается Мухаммеда, то он не говорил ничего такого, что противоречило бы словам Моисея и Иисуса

Простите ради бога,но это такую глупость вы сморозили.
Предположим вы не читали или Библию,или Коран,но этот форум-то вы читали,если берётёсь делать такие самоуверенные заявления.Совет вам-учиться,учиться,учиться...

 Отправлено: 25.06.08 23:54. Заголовок: Сегалин пишет: Прос..

Сегалин пишет:

цитата:

Простите ради бога,

«Бог» пишется с большой буквой.

 Отправлено: 26.06.08 09:15. Заголовок: Amatulla пишет: «Бо..

Amatulla пишет:

цитата:

«Бог» пишется с большой буквой.

не всегда

 Отправлено: 26.06.08 19:20. Заголовок: Сегалин пишет: не в..

Сегалин пишет:

цитата:

не всегда

Да конечно, "боги"

 Отправлено: 27.06.08 02:09. Заголовок: Amatulla пишет: Да ..

Amatulla пишет:

цитата:

Да конечно, "боги"

Поминание одного из которых для данного случая более уместно...
Немало "богов" выдают себя за Бога. Опора на должным образом истолкованные тексты и авторитеты им вовсе не чужда, манипулировать людской рационалистичностью - не такое уж хитрое занятие.

 Отправлено: 28.06.08 00:11. Заголовок: Сегалин пишет: Прос..

Сегалин пишет:

цитата:

Простите ради бога,но это такую глупость вы сморозили. Предположим вы не читали или Библию,или Коран,но этот форум-то вы читали,если берётёсь делать такие самоуверенные заявления.Совет вам-учиться,учиться,учиться...

Это Вы у Рауха научились хамству и безапелляционности? Сами-то читали? Или только на форуме ознакомились?

 Отправлено: 28.06.08 03:58. Заголовок: Odissey пишет: Это ..

Odissey пишет:

цитата:

Это Вы у Рауха научились хамству и безапелляционности?

Рауха - "лингвист". С каждым - на родном тому языке пытается ...

 Отправлено: 28.06.08 07:47. Заголовок: Рауха пишет: Рауха ..

Рауха пишет:

цитата:

Рауха - "лингвист". С каждым - на родном тому языке пытается ...

Это называется не лингвист, а полиглот. И на китайском сможете?

 Отправлено: 28.06.08 18:14. Заголовок: Odissey пишет: Это ..

Odissey пишет:

цитата:

Это Вы у Рауха научились хамству и безапелляционности? Сами-то читали? Или только на форуме ознакомились?

Значит вы продолжаете утверждать,что "Что касается Мухаммеда, то он не говорил ничего такого, что противоречило бы словам Моисея и Иисуса"?Я готов извиниться за свои несколько резкие слова,если вы аргументируете это утверждение.Я вовсе не хотел вас обидеть,но это заявление настолько не соответствует действительности(на сколько она мне известна).Вот ,например,ещё одно мнение по теме:

Почему христиане не считают Мухаммеда пророком. Часть 1

Выше мы назвали несколько весьма веских причин, по которым христиане не могут считать Мухаммеда истинным пророком Божиим: во-первых, в Божественном замысле спасения Мухаммед как пророк – фигура лишняя; во-вторых, он учит противоположно тому, чему учит Спаситель; в-третьих, нет никаких объективных доказательств избранности Мухаммеда на пророчествование.

В-четвертых, Мухаммед, каким он известен по мусульманским сказаниям, не соответствует нравственному образу пророка, каким его рисует Священное Писание.

Мухаммед корыстен. И это прежде всего отличает его от истинного пророка. Все истинные пророки бескорыстны, это не просто личная черта характера каждого из них, но свидетельство того, что тот, кто действительно имеет связь с Вседержителем, не может зависеть от смертных людей.

Пророк Елисей силою Божией исцелил Неемана от проказы и возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего. И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился (4 Цар 5: 15–16). А когда пророк узнал, что Гиезий, слуга его, догнал Неемана и от его имени выпросил денег и одежды и скрыл это у себя дома, то сказал: Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег (4 Цар 5: 27).

У пророка Валаама лишь появился помысел пойти к Валаку ради личной выгоды, и уже это явилось тягчайшим грехом пред Богом, в котором пророк раскаялся (Числ 22–24), но все равно был убит (см.: Числ 31: 8) и стал символом погибельного корыстолюбия (см.: Иуд 1: 11). Это момент принципиальный.

А в Коране христианин видит сплошную корысть «пророка». Ни один пророк Божий не изрекал таких «откровений», как, например, такое: а мне причитается пятая доля всей добычи (см.: Коран 8: 42), или: а мне вот позволено неограниченное количество жен (см.: Коран 4: 3) или: а мне позволено жениться на жене приемного сына (см.: Коран 33: 36–51), или: захваченое у врага недвижимое имущество все переходит в мое распоряжение (см.: Коран 59: 7), или: мне Бог позволил не соблюдать клятвы, данные женам (см.: Коран 66: 1–2), а еще позволил самому устанавливать очередность их посещения (см.: Коран 33: 51) и т.д.

Задумайтесь: в Библии перечисляются несколько десятков пророков, а именно: Моисей, Аарон, Самуил, Давид, Гад, Нафан, Самей, Ахия, Иуй, Адда, Илия, Одед, Елисей, Михей, Иона, Исаия, Иеремия, Варух, Иезекииль, Аггей, Захария, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Малахия, Иоанн Креститель. Многие из них оставили записанные ими книги с откровениями, о жизни и откровениях других сообщают библейские исторические книги – и ни один из подлинных пророков Божиих ни разу не изрекал подобного. Более того, как мы уже показали, и малая корысть, даже в мыслях, считалась тягчайшим грехом.

Как видим, отличие Мухаммеда по мусульманским же рассказам от истинных пророков Божиих весьма существенное.

продолжение тут: http://www.pravoslavie.ru/put/070724134157

 Отправлено: 30.06.08 12:08. Заголовок: мне понравилась стат..

мне понравилась статья о святых православных, которые верили во спасение всех, включая диавола
http://www.pravoslavie.ru/put/080508103710
хоть на сайте они и критикуются, но мне кажется это наиболее продвинутые представители Православия,отрадно что во всех религиях есть продвинутые направления и пусть фундаменталисты называют их как угодно, главное они есть.

 Отправлено: 02.07.08 00:15. Заголовок: Odissey пишет: Это ..

Odissey пишет:

цитата:

Это называется не лингвист, а полиглот.

Полиглот просто говорить умеет. А Рауха ещё и с "языком" разбирается параллельно ...

 Отправлено: 02.07.08 00:29. Заголовок: Рауха пишет: Рауха ..

Рауха пишет:

цитата:

Рауха ещё и с "языком" разбирается параллельно ...

Смотрите, как бы он у вас узлом не завязался

 Отправлено: 05.07.08 00:19. Заголовок: Распространение един..

Распространение единобожия в мединский период

После переселения Посланника Аллаха в Медину, сподвижники - мухаджиры и ансары - на своих плечах построили молодое исламское государство. Но несмотря на то, что оно уже было основано на твердой вере в единого Аллаха, всевышний Аллах продолжал ниспосылать аяты о единобожии, а Посланник Аллаха все так же наставлял верующих искренне поклоняться только Господу миров.

1. Всякий раз, когда кто-либо присягал на верность пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), он брал с них клятву не поклоняться никому, кроме Аллаха. В этом клялись как великие сподвижники, так и простые мусульмане. А всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины и захотят присягнуть в том, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, что не будут красть и прелюбодействовать, убивать своих детей и покрывать клеветой [и ложью] то, что между их руками и ногами, и не будут выказывать ослушания тебе в благих делах, то прими их присягу и проси Аллаха простить их, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» Сура «Испытуемая», аят 12

И хотя в этом аяте говорится о присяге, которую должны были приносить верующие женщины, Посланник Аллаха велел делать это и мужчинам.
'Убада ибн ас-Самит рассказывал, что однажды Посланник Аллаха сидел в окружении сподвижников и сказал: «Принесите мне присягу в том, что не будете приобщать к Аллаху сотоварищей и не будете красть, прелюбодействовать и убивать своих детей. Так велит аят, ниспосланный по поводу женщин: «Если к тебе придут верующие женщины...» Тот из вас, кто будет верен этой клятве, получит награду Аллаха. А тот, кто нарушит ее, искупит свой грех, если понесет за него наказание. Если же Аллах покроет его [в этом мире], то он будет отвечать за него перед Аллахом. Если Он захочет, то простит его, а если нет, то накажет». аль-Бухари (18), (3892), Муслим и ан-Насаи (7/128).

Имам Ибн Касир передал много хадисов о том, что Посланник Аллаха принимал присягу от мусульманок, о которой говорится в аяте Корана.
Об этом рассказывали жена Посланника Аллаха 'Аиша, его тетя Сальма бинт Кейс, Амейма бинт Рукейка, Умм 'Атийа, Раита бинт Суфйан аль-Хуза'ийа, а также Ибн 'Аббас. Об этом сообщается в хадисах аль-Бухари (4891,4895), Ибн Маджа (2874), ан-Насаи (7/134), Ахмад (6/379-380, 422-423)
Таким образом, Посланник Аллах принимал такую присягу, как от женщин, так и от мужчин, что видно из хадиса 'Убады ибн ас-Самита.
Об этом же свидетельствует хадис 'Ауфа ибн Малика аль-Ашджа'и, который рассказывал: «Однажды мы находились возле Посланника Аллаха. Нас было семь - девять человек. Тут он сказал:
— Не присягнуть ли вам Посланнику Аллаха?
Мы ответили:
— Мы уже принесли тебе присягу, о Посланник Аллаха!
Но он вновь сказал:
— Не присягнуть ли вам Посланнику Аллаха?
Тогда каждый из нас протянул ему свою руку, и мы сказали:
—Мы уже принесли тебе присягу, о Посланник Аллаха. В чем же нам присягнуть тебе сейчас?
Он сказал:
—Присягните мне в том, что вы будете поклоняться Аллаху, не придавая ему сотоварищей, будете совершать пять намазов, повиноваться правителям, - сказав это, он шепотом добавил, - и не будете ни о чем просить людей.
Я видел, как, когда у одного из этих людей упал хлыст, он никого не стал просить передать его ему».
Муслим, Абу Дауд (1642), Ахмад (6/27), ан-Насаи (1/186) и Ибн Маджа (2867).

2. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отправлял своих послов к жестоким правителям, призывая их уверовать в единого Аллаха. Он отправлял проповедников, учителей, судей и эмиров в разные концы Аравии, наставляя их призывать людей к искреннему поклонению одному только Господу миров.
Анас ибн Малик рассказывал, что пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил послания к хосрою Персии, цезарю - императору Византии, негусу Абиссинии и всем могущественным и деспотичным правителям, призвав их уверовать в Аллаха. И только негус отличался от них, и, когда он скончался, пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил по нему намаз джаназа. Муслим (3/1397), ат-Тирмизи (2716).
Из послания пророка (мир ему и благословение Аллаха) к императору Византии становится очевидно, что он преследовал только одну цель - призвать его к вере в единого Аллаха. Вот это послание:
«Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
От раба и Посланника Аллаха Мухаммада повелителю Рима Гераклиусу.
Мир всем, кто следует верным путем!
Я предлагаю тебе принять Ислам. Прими ислам, и ты обретешь спасение, а Аллах дарует тебе двойное вознаграждение. Если же ты откажешься, то на тебя лягут и грехи твоих хлебопашцев. «О люди писания! Давайте признаем единое слово для вас и для нас: не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, и никого, кроме Аллаха, не будем считать своим Господом. А если они откажутся, то скажите им: «Будьте свидетелями, что мы предались воле Аллаха» Сура «Семейство 'Имрана», аят 64.

Когда это послание дошло до цезаря, он велел привести к нему курейшитов, которые с торговым караваном прибыли в Иерусалим. Среди них был и Абу Суфйан. Произошло все это после того, как Посланник Аллаха подписал с Абу Суфйаном и неверными курейшитами Худейбийский мир. Император спросил Абу Суфйана:
—Что же он вам велит?
Абу Суфйан ответил ему:
—Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей и отрекитесь от того, что говорили ваши предки». И еще он велит совершать молитвы, говорить правду, блюсти целомудрие и проявлять заботу о родственниках. аль-Бухари (6), Ахмад (1/262).

3.Для прославления имени Аллаха пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отправлял на священную войну армии мусульман. Он говорил: «Кто сражается, чтобы возвысить имя Аллаха, тот сражается на пути Аллаха».
Но всякий раз он наставлял полководцев и бойцов перед сражением призвать противника отречься от поклонения ложным богам и уверовать в единого Аллаха. Бурейда ибн аль-Хусайиб рассказывал: «Назначая командующего армией или командира отряда, Посланник Аллаха наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил ему: «Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не надругайтесь над телами убитых и не убивайте детей. Встретившись с противниками из числа многобожников, призови их к трем вещам, и если они согласятся хотя бы с одним из них, то оставь их в покое: сначала призови их к исламу, и если они примут его, то оставь их с миром. Затем призови их переселиться к мухаджирам и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются мухаджиры, и на них будут возложены все те обязанности, которые лежат на мухаджирах. Если они откажутся переселиться, то сообщи им, что они будут находиться на положении рядовых мусульман, то есть на них распространяется власть всевышнего Аллаха. Получать же свою долю добычи они будут только в том случае, если будут вести джихад вместе с мусульманами.
Если же они откажутся, то потребуй от них выплаты дани (джизьи), и если они согласятся, то оставь их в покое. Если же они и тогда откажутся, то сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха. Если ты окружишь врагов в крепости, и они захотят получит защиту Аллаха и защиту Его пророка, то не гарантируй им защиты Аллаха и защиты Его пророка. Гарантируй им свою собственную защиту и защиту твоих людей. Дело в том, что если ты и твои люди не обеспечите им должной защиты, то это будет меньшим грехом, чем несоблюдение защиты Аллаха и Его пророка. Если же осажденные в крепости захотят перейти под власть Аллаха, то не распространяй на них власть Аллаха, а установи над ними свою собственную власть, ибо неизвестно, сможешь ли ты установить над ними власть Аллаха или не сможешь"». Муслим (3/1356-1357), Абу Дауд (1612), ат-Тирмизи (1617) и Ибн Маджа (2858).
Похожий хадис Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа передали и от ан-Ну'мана ибн Микрана аль-Мазани.

4.Отправляя My'аза ибн Джабаля в Йемен эмиром, судьей и наставником, Посланник Аллаха сказал ему: «Ты придёшь к народу, относящемуся к людям писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды». аль-Бухари (4347), (7372) и Муслим.
Вне всякого сомнения, что Посланник Аллаха наставлял таким образом всех проповедников, эмиров и судей.

5. Именно для того, чтобы утвердить на земле единобожие и искоренить язычество, Всевышний повелел мусульманам сражаться за веру и сказал: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме вражды к нечестивцам» Сура «Корова», аят 193

Ибн Джарир ат-Табари в своем толковании Корана, говоря о высказывании Всевышнего «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута», писал: «Это значит: до тех пор, пока не исчезнет язычество и пока люди не перестанут поклоняться кому-либо, кроме Него, пока не будет искоренено поклонение истуканам и ложным богам и пока все не будут молиться и подчиняться только Ему одному... » См. «Тафсир ат-Табари» (2/194-195).

Он сообщил, что Катада, Муджахид, ас-Судди и Ибн ' Аббас говорили о том, что в этом аяте речь идет о борьбе до полного уничтожения язычества, после чего сказал: «Религией, о которой Аллах упомянул в этом аяте, является поклонение Аллаху и повиновение всем Его повелением и запретам».
Затем он привел высказывание ар-Раби' о том, что Всевышний в этом аяте повелел сражаться «до тех пор, пока люди не станут поклоняться только одному Аллаху и верить в то, что нет истинного божества, кроме Него. Во имя этого сражался и к этому призывал Посланник Аллаха».

В хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха сказал:
«Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха". Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом». Муслим, ат-Тирмизи (5/439) и Ибн Маджа (3928).

 Отправлено: 05.07.08 04:24. Заголовок: Odissey пишет: Смот..

Odissey пишет:

цитата:

Смотрите, как бы он у вас узлом не завязался

А у меня-то почему?
С моим языком мне примерно всё понятно, с Вашим разобраться забавнее. Не волнуйтесь, узлы Вашему языку не грозят, гибкости в нём для этого недостаточно совершенно.

 Отправлено: 05.07.08 10:06. Заголовок: Amatulla пишет: В х..

Amatulla пишет:

цитата:

В хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха". Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом». Муслим, ат-Тирмизи (5/439) и Ибн Маджа (3928).

В этой цитате грубо нарушены сразу несколько пунктов уголовного Кодекса:о разжигании межрелигиозной розни,о призыве к силовому свержению государственного строя...

 Отправлено: 05.07.08 18:21. Заголовок: В этой цитате грубо ..

цитата:

В этой цитате грубо нарушены сразу несколько пунктов уголовного Кодекса:о разжигании межрелигиозной розни,о призыве к силовому свержению государственного строя...

Попробуйте прочитать так, выделил жирным то что нужно иметь ввиду.

цитата:

«Мне велено сражаться с людьми, со своими представлениями, каждое из которых твой ближний друг и искуситель до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха" сражайся с ними пока они не перестанут создавать для тебя тельцов из привязанностей которые ты обожествляешь и создаешь сам себе золотого тельца. Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха"когда исчезнет представление о собственном я, убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом».будет свободен от страданий связанныхс потерей и радости приобретения, никто не сможет никаким образом ущемить и осудить такого человека

Может не стоит делать спешные выводы.
Коран мудрая книга, читают все подряд, это хорошо, беда когда вместо работы над собой, начинают учить других сами не зная чему.

 Отправлено: 05.07.08 19:40. Заголовок: miha пишет: Попробу..

miha пишет:

цитата:

Попробуйте прочитать так, выделил жирным то что нужно иметь ввиду.

Какое смешное предложение. Кто вам сказал,что читать надо с пропусками,и самому определять что нужно иметь ввиду для точного понимания?Что за странная идея...

 Отправлено: 05.07.08 21:53. Заголовок: гость пишет: Amatul..

гость пишет:

цитата:

Amatulla пишет: цитата: В хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Мне велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: "Нет божества, кроме Аллаха". Тот, кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", убережет от меня свое имущество и свою жизнь, кроме тех случаев, когда ислам предоставляет мне право на них, а ответ он будет держать уже пред великим и могучим Аллахом». Муслим, ат-Тирмизи (5/439) и Ибн Маджа (3928). В этой цитате грубо нарушены сразу несколько пунктов уголовного Кодекса:о разжигании межрелигиозной розни,о призыве к силовому свержению государственного строя...

1st Samuel Chapter 15:3 Now go and strike Amalek, and utterly destroy all that they have, and don't spare them; but kill both man and woman, infant and suckling, ox and sheep, camel and donkey.

Numbers Chapter 31:17 Now therefore kill every male among the little ones, and kill every womanwho has known man by lying with him.
31:18 But all the girls, who have not known man by lying with him, keep alive for yourselves.

Deuteronomy Chapter 20:16 But of the cities of these peoples, that Yahweh your God gives you for an inheritance, you shall save alive nothing that breathes;

Exodus Chapter 15:3 The LORD is a man of war. The LORD is his name.

Здесь Ваши слова не уместны.

 Отправлено: 27.07.08 20:42. Заголовок: Логические доказател..

Логические доказательства истинности пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Представляем Вашему вниманию статью “Логические доказательства истинности пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует”

1 - Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был неграмотным, не умел ни читать, ни писать, жил среди народа, в котором было очень мало грамотных людей. И это одна из причин того, чтобы не было сомнений в откровении, которое посылалось ему, и чтобы не было лживых утверждений, что это его сочинение. Аллах Всевышний говорит в Куръане: «Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение». («Паук» 29:48).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл с тем, что не смогли повторить арабы, очаровал их своим красноречием и его вечным чудом стал Куръан, ниспосланный ему. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не было ни одного из пророков без того, чтобы ему были даны знамения, из-за которых уверовали бы люди, и то, что дано мне, не что иное, как откровение, открытое мне Аллахом, и я надеюсь, что у меня будет наибольшее число последователей в Судный день» (Аль-Бухари и Муслим). Несмотря на то, что его, да благословит его Аллах и приветствует, народ был красноречивым, Всевышний Аллах в Куръане бросил им вызов, чтобы они предоставили что-либо подобное ему, затем, чтобы они предоставили что-то подобное одной суре. Аллах Всевышний сказал: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду». ( «Корова» 2:23). Всевышний Аллах, Пречист Он, даже бросил вызов всем творениям. Аллах сказал: «Скажи: “Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Куръану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу”». («Перенос ночью» 17:88).

2 - Его, да благословит его Аллах и приветствует, продолжение в призыве, несмотря на трудности и противодействие, случившиеся между ним и его народом, который устроил заговор с целью его, да благословит его Аллах и приветствует, убийства, чтобы положить конец его призыву. Вместе с этим, он продолжил свой путь в призыве к религии, с которой он был послан, и он терпел всё, что ему встречалось: трудности, усталость и преследования со стороны своего народа на пути распространения религии Всевышнего Аллаха. А если бы он был лжецом (свят Аллах, защитивший его!), то он бы не продолжал свой призыв и побоялся бы гибели. Т.к. он, да благословит его Аллах и приветствует, видел, как его народ собирается для борьбы против него, чтобы покончить с ним и его призывом. И он, да благословит его Аллах и приветствует, понимал серьёзность их намерений.
Доктор Дюррани говорит: «Поистине, эта вера и это стремление, и эта решимость, с которой правил Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, своим движением до победного конца, не что иное, как убедительное доказательство его абсолютной правдивости в своём призыве, ведь если бы в его душе было хотя бы малейшее сомнение или колебание, то он бы не смог выстоять перед этой бурей, которая продолжались в течение 20 лет. После этого доказательства его полной правдивости в цели и правильном пути, и духовным величием, все эти факторы обязательно ведут к неизбежному выводу, что этот человек – посланник Аллаха. В действительности наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, являлся знамением в его редкой чистоте и был совершенным образцом добродетели и добра, и символом правдивости и искренности. Его жизнь, его мысли, его правдивость и стойкость на прямом пути, его богобоязненность, его убеждения и достижения – всё это доказательства его пророческой миссии, и любой человек, объективно изучающий его жизнь и послание, будет свидетельствовать, что он действительно посланник Аллаха и что Куръан, с которым он пришёл к людям, в действительности книга Аллаха, и каждый серьёзный и объективный исследователь непременно придет к такому выводу».

3 - Известно, что человек по своей природе любит удовольствия этого мира: деньги, еду, питье, противоположный пол. Аллах Всевышний сказал в Куръане: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения». («Семейство Имрана» 3:14). Человек старается заполучить эти блага различными методами и люди различаются в способах приобретения этого – кто-то зарабатывает законными методами, а кто-то незаконными. Зная это, мы говорим, что в начале призыва посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, народ пытался соблазнить его этими благами. Мекканцы обещали исполнить все его желания и выполнить все его требования: если он хочет власти - они сделают его правителем, если он хочет жениться - его женят на самых красивых женщинах, если он хочет имущества - он получит его, но всё это с условием, что он оставит новую религию и призыв к ней. Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил им с твёрдостью, происходящей от божественного наставления и не принял это.
А если бы он был лжецом и самозванцем, то он принял бы эти предложения и использовал бы эту возможность, потому что то, что было предложено ему – это предел желаний любого человека, живущего только для ближайшей жизни. Доктор Дюррани говорит: «Он, да благословит его Аллах и приветствует, целых 13 лет непрерывно переносил эти тяготы в Мекке и 8 лет в Медине без остановки. Переносил всё это не колеблясь в своей позиции, и он был стойким, хладнокровным, твёрдым в достижении цели и своей позиции. Его народ предложил сделать его королём и положить у его ног все богатства местности, если он прекратит призыв к своей религии и распространение своего послания. Он полностью отвергнул эти соблазны и выбрал вместо них трудности ради призыва. Почему? Почему он не придал значения этим богатствам, авторитету, имуществу, славе, отдыху, изобилию и спокойствию? Человек должен глубоко поразмыслить над этим, чтобы получить ответ на этот вопрос».

4 - Известно и очевидно, что каждый наделенный властью имеет все блага, которые только и есть под его руководством, люди подчинены ему. Что же касается Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он знал, что мирская жизнь не является постоянным пристанищем. Передают от Ибрахима, от Алькама, что Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, заснул на циновке, а когда он встал(, оказалось, что) на боку его остались следы (от нее). Мы сказали: «О посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь!», — (на что) он сказал: «Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше), покидая его!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи).
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«С тех пор как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд». (Аль-Бухари).
Вместе с тем, что он, да благословит его Аллах и приветствует, был причиной всех благ, данных мусульманам, и что Аравийский полуостров подчинялся ему, бывали времена, когда он, да благословит его Аллах и приветствует, не находил из еды того, что бы хватило ему. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он понёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ячменный хлеб с прогорклым маслом (речь идёт о масле, запах которого изменился из-за долгого хранения). Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он заложил свою кольчугу в Медине одному иудею, взяв у него (под залог этого) ячмень для своей семьи. (Аль-Бухари).
Передают со слов ‘Урвы, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила (ему):
Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один(, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев (, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не разжигали огня (Здесь имеется в виду, что в домах жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу).
‘Урва сказал:
Я спросил: «О тётушка, что же поддерживало вас?» Она сказала: «Финики и вода, однако (помимо этого) по соседству с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они давали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, их молоко, а он поил им нас». (Аль-Бухари; Муслим).
Передают со слов Абу Са’ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба. (Аль-Бухари)
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, до самой своей смерти никогда не ел за обеденным столом (При жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, такими столами пользовались представители знати, считавшие, что склонять голову во время еды ниже их достоинства), как никогда до самой своей смерти не ел он хлеба из тонкой муки (Иначе говоря, дорогого белого хлеба) и он никогда (даже) не видел зажаренного целиком ягнёнка (Имеется в виду ягнёнок, приготовленный особым образом: сначала его ошпаривали кипятком для того, чтобы удалить шерсть, а потом зажаривали целиком, не сдирая кожи. Такие блюда могли позволить себе только богатые и знатные люди). (Аль-Бухари)
Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я видел, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, (иногда) не (мог) найти (даже) плохих фиников, чтобы насытиться ими. (Муслим)
Сообщается, что однажды Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не видел белого хлеба с тех пор, как Аллах Всевышний направил его (к людям), и до тех пор, пока Аллах Всевышний не забрал его к Себе». Его спросили: «А были ли у вас сита при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?» Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (даже) не видел сита с тех пор, как Аллах Всевышний направил его (к людям), и до тех пор, пока Аллах Всевышний не забрал его к Себе». Его спросили: «Как же вы ели непросеянный ячмень?» (Имеется в виду ячменная мука). Он сказал: «Мы размалывали его, а потом дули на него, и что улетало, то улетало, а к оставшемуся мы добавляли воду и замешивали тесто». (Аль-Бухари)
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отдал свои доспехи в залог за ячмень, а (когда) я принёс ему ячменный хлеб и прогорклый растопленный жир, то услышал, как он говорит: «Ни утром, ни вечером (никогда) не было у семейства Мухаммада ничего, кроме (одного) са’ (съестного) на девять домов (Имеются в виду дома жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует)». (Аль-Бухари)
Это не значит, что он не мог получить всё что хотел – богатства и блага складывались перед ним, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети и он даже не вставал с места. Через короткое время он, да благословит его Аллах и приветствует, распределял всё это между бедными и неимущими. Среди его сподвижников, да будет доволен всеми ими Аллах, были очень богатые люди, и они соревновались в том, чтобы услужить ему, да благословит его Аллах и приветствует, и тратили самое ценное ради него, да благословит его Аллах и приветствует, но он знал сущность этого мира и говорил: «(Чтобы понять,) чем именно является мир этот по сравнению с миром вечным (Здесь сравниваются между собой либо продолжительность существования обоих миров либо блаженство, которое можно испытать в одном и в другом мире), пусть любой из вас опустит свой палец в море, а потом посмотрит на то, что он оттуда извлечёт». (Муслим)
Вместе с тем, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был господином Аравийского полуострова, он не думал о титулах и не старался извлечь оттуда выгоды, наоборот, он пребывал в том же положении, довольствуясь тем, что он посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сам чистил свой дом и чинил свою обувь, и был благородным и добродетельным.

5 - С ним, да благословит его Аллах и приветствует, случались иногда сложные ситуации, нуждавшиеся в разъяснении, и он не мог сделать что-либо по причине того, что ему не ниспосылалось откровение. Тогда он жил в период ожидания откровения в волнениях и переживаниях. Примером этого была ситуация, когда оклеветали его жену. Этим была задета честь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его враги злословили о нём и сплетничали до тех пор, пока не было ниспослано откровение, говорящее о невиновности его супруги, и если бы он был лжецом и самозванцем, то решил бы эту проблему сразу, но он, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил по прихоти.

6 - Он, да благословит его Аллах и приветствует, не поставил себя выше остальных людей. Он бывал недовольным, когда с ним обращались так, что это указывало на его возвеличивание. Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, говорил, что не было более любимого человека для них, чем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда они видели его, то не вставали зная, что он не любит это («Сунат» Ат-Тирмизи).
Вашингтон Ирвинг говорит о нём: «Несмотря на военные победы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это не вызывало в нём высокомерия или самообольщения – он воевал ради Ислама, а не ради личных интересов, и даже в пик своей славы он сохранил свою простоту и скромность и он не любил, чтобы вставали ради него или слишком его приветствовали когда он заходил в комнату к группе людей. И если даже он хотел создать великое государство, то это - государство Ислама, и он правил в нём по справедливости, и он даже не думал о том, чтобы власть передавалась в нём по наследству его семье».

7 - Некоторые аяты в Куръане ниспосылались с упреками в его адрес из-за его поведения или позиции, наподобие Слов Аллаха Всевышнего: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? Аллах – Прощающий, Милосердный». («Запрещение» 66:1). Это потому, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил себе употреблять мёд в пищу ради некоторых своих жён, и за это последовал упрек от Аллаха из-за запрещения того, что разрешил ему Аллах.
Также Аллах Всевышний сказал: «Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им остаться дома, пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, а кто является лжецом?» («Покаяние» 9:43). За поспешность в принятии оправданий лицемеров, которые отстранились от участия в походе на Табук, без проверки их правдивости.
Аиша сказала: «Если бы Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, скрывал что-либо из того, что ниспосылал ему Аллах, то скрыл бы аят: “Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его“. («Сонмы» 33:37)». (Аль-Бухари; Муслим).
Аллах Всевышний сказал: «Тебя это не касается. Либо Аллах примет их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками». («Семейство Имрана» 3:128).
И также Всевышний Аллах сказал: «Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился». («Нахмурился» 80:1-3). Эти благородные аяты были ниспосланы по поводу слепого верующего мужчины, который пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы услышать от него что-либо новое о религии Аллаха. В тот момент к нему пришел также один из знатных и богатых курейшитов. Посланник Аллаха, что вполне естественно, стремился обратить людей в религию истины. Поэтому он обратился к богатому человеку и отвернулся от бедного слепого в надежде, что богач примет ислам и очистится от скверны грехов. Но Аллах не одобрил такое поведение и мягко упрекнул Своего Посланника.
Если бы он, да благословит его Аллах и приветствует, был лжецом и самозванцем, то этих аятов не было бы в Куръане, но Аллах сохранил его от этого.
Лихтер говорит в своей книге «Религия Ислам»: «Однажды Аллах ниспослал аяты своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в которых был упрек из-за того, что он отвернулся от бедного, слепого человека, чтобы поговорить с богатым и влиятельным, и он распространил это откровение, и если бы было правдой то, что говорят христианские глупцы, то этого откровения не существовало бы».

8 - Возможно, неопровержимым доказательством правдивости его миссии и его искренности является сура «Пальмовые волокна», в которой категорично утверждается, что его дядя Абу Ляхаб попадет в Ад. Эта сура была ниспослана в начале призыва к Исламу, и если бы он был лжецом и самозванцем, то он бы не стал категорически утверждать, куда попадет его дядя, потому что возможно, его дядя мог принять Ислам. Доктор Джерри Миллер говорит: «Этот человек Абу Ляхаб ненавидел Ислам сильной ненавистью до такой степени, что он повсюду ходил за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы унизить то, что он сказал. Когда он видел, что посланник разговаривает с незнакомыми людьми, тогда он дожидался до тех пор, когда закончится разговор, чтобы подойти к этим людям. Затем Абу Ляхаб спрашивал их: «Что вам сказал Мухаммад? Если он сказал «белое», то значит это черное, если сказал ночь, то значит это – день». То есть, он полностью противоречил всему, что говорил благородный посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и старался усомнить людей в этом. Эта сура «Масад» была ниспослана за 10 лет до смерти Абу Ляхаба и утверждала, что Абу Ляхаб попадет в ад, то есть, что Абу Ляхаб не примет Ислам. В течении целых 10 лет всё, что сделал Абу Ляхаб это то, что он говорил перед людьми: «Мухаммад говорит, что я не приму Ислам и что я войду в ад. Но я хочу принять Ислам и стать мусульманином! Сейчас, как вы думаете, Мухаммад правдив в том, что говорит или нет? Разве откровение, которое он получает, божественное?» Но Абу Ляхаб так и не завершил это дело, хотя все его действия противоречили посланнику, но он так и не изменил ничего в этом деле. То есть, история донесла, будто посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Ляхабу: «Ты не любишь меня и хочешь запретить мне… Хорошо, у тебя есть шанс, чтобы опровергнуть мои слова». Но он так и не сделал этого в течении 10 лет. Не принял Ислам и даже не заявил об этом. 10 лет у него была возможность разрушить Ислам за 1 минуту! Но из-за того, что эти слова не были словами Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, а были откровением от Аллаха, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, знал неведомое и знал, что Абу Ляхаб не примет Ислам. Как мог Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, знать, что Абу Ляхаб подтвердит то, что в этой суре, если это не откровение от Аллаха? Как он мог быть уверен эти 10 лет в том, что он прав, если бы он не знал, что это откровение от Аллаха? Это откровение от Аллаха:
«Да отсохнут руки Абу Лахаба, и сам он уже сгинул. Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрел. Он попадет в пламенный Огонь. Жена его будет носить дрова, а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон». («Пальмовые волокна»).

9 – То, что его религия дошла до наших дней и до сих пор люди принимают её в большом количестве и предпочитают её другим религиям, несмотря на ослабление призыва к Исламу в материальном отношении или в живой силе, то есть в людях, которые бы тратили на сферу призыва. Это потому, что Господь Всевышний обязался сохранить эту религию, сказав: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». («Хиджр» 15:9).
Английский писатель Томас Карлайл говорит о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует: «Видели вы, чтобы лживый человек смог создать удивительную религию? Ведь он не мог построить себе дома из кирпичей. Он же, не зная ничего об особенностях извести, гипса, глины и тому подобное, не мог построить ничего, кроме холма из смеси стройматериалов, тем более он не мог бы оставить своих основ в течении 12 веков, по которым живут 200 миллионов (1,3 млрд) человек, тем более, его столпы должны были рухнуть и разрушиться, как будто их и не было. И я твердо знаю, что человек во всех своих делах должен следовать в соответствии с законами природы, иначе она не ответит на его требование. Ложь то, что распространяют эти неверующие, даже если украсили её так, чтобы она казалась правдой… И горем является то, что люди обманываются этими заблуждениями целыми народами и общинами».
И заучивание Куръана после того, как Аллах сохранил его в книгах и в груди у людей в каждом поколении, потому что его запоминание, его чтение, изучение его и обучение ему других являются делами, которые совершают верующие и соревнуются в них, чтобы получить благо, о котором известил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Наилучший из вас тот, кто научился Куръану и учил ему других» (Аль-Бухари).
Были предприняты попытки добавления в Куръан или удаления из него или изменения некоторых букв. Все эти попытки провалились, ибо быстро обнаруживали всё это и легко узнавали и различали их от аятов Благородного Куръана.
Что касается сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которая является вторым источником религии после Куръана, то она сохранилась посредством праведных, заслуживающих доверия людей, которые посвятили себя изучению хадисов посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и утвердили достоверное и выяснили, где есть слабые хадисы, и рассказали о вымышленных хадисах, и тот, кто вернется к книгам по хадисам, узнает действительность этих усилий, приложенных для сохранения всего, что достоверно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

10 – Правдивость принципов, с которыми пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, её правильность и пригодность для любого времени и места, и то, что наблюдается из хороших, благословенных результатов их применения, свидетельствует о том, что это откровение от Аллаха. А разве есть проблема в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был посланником, направленным Аллахом Всевышним, ведь до него было много посланников и пророков? Если выяснится, что нет препятствий к этому ни по логике, ни по религии, то почему же тогда отрицается его пророческая и посланническая миссия ко всем людям и признаются миссии пророков до него?!

11 – Установления и порядок, которым научил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в сфере отношений, войн, брака, экономики, политики и т.п., не дают шанса человеческому сообществу придумать что-то подобное. Разве логично, что неграмотный человек, не умеющий ни читать, ни писать, мог придумать эту совершенную систему, которая упорядочила все дела этого мира? Разве это не указывает на подлинность его пророчества и посланничества, и на то, что он не говорил по своей прихоти?

12 – Он, да благословит его Аллах и приветствует, не начал свой призыв раньше достижения им сорока лет, когда остается позади молодость, ее расцвет и сила, и наступает старость – возраст оставления и любви, отдыха и спокойствия. А расцвет своей молодости и горячности он, да благословит его Аллах и приветствует, провел в спокойном проживании с его женой Хадиджей, да будет доволен ею Аллах, и он не пробовал в это время поднять шумиху за которой стояли бы слава, известность, авторитет и власть…
Р. Ландау говорит в своей книге «Ислам и арабы»: «Задача Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, была огромной. Поистине, искренность, которую проявил Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в исполнении своей миссии и то, что его последователи глубоко верили в то, что ниспосылалось ему из откровения и проверки веков и поколений – всё это делает неразумным обвинение Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в любом из видов преднамеренного обмана, и история не знала, чтобы какое-либо религиозное измышление смогло выжить долгое время, Ислам же не прожил ещё больше чем 1300 лет и не перестает обретать каждый год новых последователей. И в истории нет ни одного примера, чтобы в миссии обманщика было бы то, что могло бы создать империю или какую-нибудь цивилизацию».

 Отправлено: 30.07.08 16:10. Заголовок: Нравы Пророка Мухамм..

Нравы Пророка Мухаммада (да пребудет над ним мир и благословления Аллаха) по отношению к женщинам.

Первое: Нравы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с его семьёй и жёнами.
Одним из примеров его этического поведения в семье, и обращения с жёнами, было то, что он относился к ним с лаской, нежностью и любовью. Он всегда шутил, заигрывал и ласково относился к ним.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к своей жене Аише (да будет доволен ей Аллах), звал её ласково (сокращая её имя): "О Аиш", а иногда называл её: "Румяная" (из-за румянца на её щеках), а иногда обращался к ней великодушно по отчеству, говоря: "О дочь ас-Сиддика (правдивого)". И всё это, конечно же из-за любви и ласки к ней, и уважения и почёта к её семье.
Он (да благословит его Аллах и приветствует), всегда помогал им во всех делах. Иногда он мылся вместе со своей женой Аишей (да будет доволен ей Аллах) из одной посуды, говоря друг другу «Оставь мне» Он не запрещал ей общаться и веселиться с дочерьми "Ансаров" (сподвижники Пророка из Медины), и если ей что-то хотелось, из того в чём не было порицаемого, то он (да благословит его Аллах и приветствует) всегда шёл ей на встречу. Когда она пила из чаши, он пил из того же места, куда касались её губы. Так же он поступал, когда она ела мясо, (показывая, что он не брезговал её.) Он часто клал голову ей на колени, и читал Коран, даже если у нее была менструация. Если же он (да благословит его Аллах и приветствует), желал её в этот период, то просил одеть "изар" (юбка покрывающая тело от пояса до колен) и после этого, вступал в близость. Он целовал её, будучи постящимся. Указанием на его прекрасный нрав и нежность в отношениях с семьей служит то, что он упрочнял их, шутя и играя.
Передаётся от ал-Асвада: Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах). Чем занимался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находясь дома? Она ответила: "Он делал все, что было необходимо семье, а когда приходило время молитвы, то совершал омовение и отправлялся в мечеть".
Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах): "Он сам зашивал свою одежду, чинил свою обувь, и выполнял любую мужскую работу по дому".
Сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): "Поистине наивеличайшие дела по вознаграждению, это расходование на свою семью".
Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах): "Однажды я вышла с Пророком, в один из походов. Я была тогда ежё совсем юной и худенькой. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим спутникам, чтоб они отправлялись вперед нас, а потом предложил мне: "Давай побежим на перегонки?". Я обогнала его в тот раз. А потом в одном из последующих походов, когда я уже повзрослела и прибавила в весе, в аналогичной ситуации, когда его спутники были далеко от нас, он вновь предложил мне посоревноваться, но в этот раз он меня опередил. Он засмеялся и сказал: "А это в отместку за прошлый раз".
Так же передаётся что он (да благословит его Аллах и приветствует) помогая своей жене Софии взобраться верхом на коня, подставил своё колено под её ногу.
А из указаний на его преданную любовь и уважение к своей первой жене Хадидже (да будет доволен ею Аллах), является то, что после её смерти, если приносил в жертву животное, то обязательно посылал что-то из этого мяса для её подруг.

Второе: Завет Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) о обращении с женщинами;
Он говорил: "Всегда обходитесь с женщинами по-хорошему". И часто повторял: " Лучший из вас тот, кто наилучшим образом обходится с его женщинами, лучший из вас тот, кто наилучший из вас в отношении к его семье, и я лучший из вас в отношении к своей семье".
А когда его спрашивали: "Кто из людей, заслуживает наибольшей заботы?" Он отвечал: "Твоя мать". А затем кто? Он отвечал: "Твоя мать". А затем кто? Он повторял: "Твоя мать". А затем? Он говорил: "Твой отец".
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не считал за стыд, и всегда готов был пойти и выполнить просьбу вдовы, или любой другой бедной женщины.

 Отправлено: 30.07.08 16:13. Заголовок: Оберегание языка: О..

Оберегание языка:

От Абдуллы бин Аби Ауфа ,передают,что он сказал:

«Посланник Аллаха часто поминал Аллаха ,избегал пустословия ,долго выстаивал молитву ,проповедь читал коротко
и не отказывался пойти со вдовой или бедняком ,чтобы помочь им »(«Сунан »ат -Тирмизи ).

Один человек попросил Хинда (Хинд бин Аби Халя ат-Тамими был известен за свои подробные описания Пророка ): "пожалуйста,опиши его манеру разговора".

Хинд сказал:


"Часто бывал задумчивым,не разговаривал без необходимости. Говорил кратко,но содержательно...
Он никогда не говорил,если не было повода для развогора.Он никогда не говорил непрерывно долгое время.Он говорил очень ясно и со значением и делал лишь точные и четкие высказывания.Его высказывания были так однозначны,что никто не мог опустить или добавить что-либо.Он был очень приветливым и добросовестным. Никогда не случалось,чтобы он был мысленно далёк(отсутствующим).Никогда не случалось,чтобы он оскорблял других людей. ... Он не позволял себе выходить из себя при устных разногласиях".


Аль Хусейн сказал: Я спросил своего отца о манере поведения Пророка вне дома.Он сказал:

"Он охранял свой язык и давал(предлагал) людям лишь хорошие и полезные мысли(побуждения),объединял их и не способствовал тому,чтобы они разделялись"

Совершенство разума :

Посланник Аллаха достиг такого совершенства разума ,которого не достиг никто ,кроме него .

Кади Иййад говорит :«И это становится ясным тому ,кто проследил и изучал его жизненный путь ,его изречения и знания ...Занимающиеся этим восприняли его слова как идеальные ,а его указания -как доводы в сфере поклонения ,медицины ,исчисления наследства и в других науках .

У него не было учителя ,он не учился в школе ,не изучал книг тех ,кто был до него ,и не занимался с учёными .Он был неграмотным пророком ,который не знал ничего ,пока Аллах не научил его ,и знания ,полученные им ,были в соответствии с его умом »(Аш -Шифа би таариф хукукиль -Мустафа ).

Ожидание награды от Аллаха за терпение на его пути :

Посланник Аллаха был наилучшим из тех ,кто стойко переносит трудности и испытания ,ожидая награды Всевышнего Аллаха .Он терпеливо перенёс все трудности на пути распростронения религии Ислам .От Абдуллы ибн Масуда передают ,что он сказал : «Как будто я смотрю на посланника Аллаха ,рассказывающего об одном из пророков ,которого избил его народ :«Он стирал со своего лица кровь и говорил :«О Аллах ,прости моему народу ,поистине ,они не ведают !» (Бухари ; Муслим ).

Джунуб бин Суфьян ,сказал : «В одном из походов у посланника Аллаха кровоточил палец и он
сказал :«Разве ты не что иное ,как палец ,который кровоточит из - за того ,что встретил на пути Аллаха ?» (Бухари ;Муслим ).

Искренность :

Пророк был искренним ,как велел ему Аллах ,сказав в Коране (перевод смысла) : «Скажи :«Поистине ,молитва моя ,благочестие моё , жизнь моя и смерть -у Аллаха ,Господа миров ,у Которого нет сотоварища .Это мне повелено ,и я –первый из предавшихся » (сура «Скот »,аяты 162-163).

Благонравие :

Его жена Аиша сказала ,когда была спрошена о его характере : «Его нравом был Коран » («Муснад »имама Ахмада ).

Это означало ,что он велел делать то ,что велит Коран ,и запрещал делать то ,что запрещает Коран ,отличаясь теми
хорошими качествами ,которые упомянуты в Коране ,и избегая плохих качеств и поступков ,от которых предостерегал Коран .И это неудивительно ,так как пророк сказал : «Поистине ,я был послан ,чтобы довести благой нрав и благие деяния до совершенства » (Бухари ;Муслим ).

И Аллах Всевышний охарактеризовал его в Коране ,сказав (перевод смысла): «И поистине ,ты - обладатель великого нрава » (сура «Письменная трость »,аят 4).

Анас бин Малик ,который служил пророку в течении 10 лет денно и нощно и знал о нём почти всё ,сказал : «Посланник Аллаха был наилучшим из людей по своему нраву » (Бухари ;Муслим ).

Он также сказал : «Пророк не был бранящимся , сквернословящим и проклинающим .Когда он порицал кого -то из нас ,то говорил :«Что с ним ,да запылится его лоб ?» (Бухари ).

Благовоспитанность:

От Сахля бин Саада передают ,что он сказал : «Однажды ,посланнику Аллаха дали сосуд ,чтобы он
выпил из него ,и он отпил из него .Справа от него был мальчик ,а слева -пожилые люди ,и пророк сказал мальчику : «С твоего разрешения я передам сосуд им »,-имея в виду пожилых . Мальчик сказал :«Нет ,клянусь Аллахом ,я никому не отдам своей доли ,доставшейся от тебя !» И пророк дал ему сосуд в руки » (Бухари ;Муслим ).

Любовь к исправлению отношений между людьми :

От Сахля бин Саада передают : «Однажды жители Куба (пригород Медины )поссорились между собой так ,что
начали кидаться друг в друга камнями .Посланник Аллаха узнал об этом и сказал :«Пойдёмте ,примирим их» (Бухари ).

Призыв к одобряемому и запрещение порицаемого:

Абу Саид аль -Худри сказал : «Я слышал ,как посланник Аллаха сказал :«Если кто -нибудь из вас увидит нечто достойное порицания ,пусть изменит это собственноручно , если же он не сможет сделать это своими руками ,пусть сделает это своим языком ,а если не сможет и этого ,то пусть сделает это своим сердцем ,и последнее будет самым слабым проявлением веры » (Муслим ).

Любовь к очищению :

Он любил чистоту ,соблюдал её и призывал мусульман к ней .Передают от Аби Малика аль -Ашари ,что посланник Аллаха говорил ,что чистота -половина веры (Муслим ).

Усердное поклонение :

От Аиши передают ,что пророк выстаивал ночную молитву так долго ,что его ступни покрывались
трещинами ,и Аиша сказала ему :«Почему ты делаешь это ,о посланник Аллаха ,ведь Аллах простил тебе твои прежние и будущие грехи ?»Он сказал :«А разве я не должен быть благодарным рабом ?» (Бухари ;Муслим ).

Доброта и мягкость:

От Абу Хурайры передаётся ,что он сказал : «К пророку прибыл Туфайль бин Амр ,из племени Даус со спутниками .Он сказал посланнику Аллаха :«Поистине ,Даус отказалось принять Ислам ,так проси же у Аллаха наказания им ».Люди сказали :«Пропало Даус ».Пророк же попросил у Всевышнего :«О Аллах !Наставь Даус на истинный путь и приведи их » (Бухари ;Муслим ).

Хороший внешний вид :

От Бара бин Азиба передают ,что пророк был среднего роста ,широкоплечим .Его волосы достигали мочек ушей и Бара видел его в одежде красного цвета ,которая шла ему ,как никому другому (Бухари ;Муслим ).

Воздержанность в мирской жизни :

От Абдуллы ибн Масуда передают ,что он сказал :

«Посланник Аллаха спал на циновке и когда он встал ,то на его боку остался след ,и мы сказали :«О посланник Аллаха ! Может мы возьмём тебе постель ?»Он ответил :«Что мне до этого мира ?В этом мире я никто иной ,кроме как всадник ,укрывшийся от солнца в тени дерева ,и который затем встал и покинул её (т .е .тень )» («Сунан »ат -Тирмизи ).

От Амра бин аль -Хариса передают : «Посланник Аллаха не оставил после своей смерти ни дирхама ,ни динара ,ни раба ,ни рабыни ,и ничего кроме белой мулицы ,своего оружия и земли ,которой он пожертвовал»
(Бухари ).

Благородство :

От Сахла бин Саада передают :«Женщина пришла к
пророку с плащом и сказала :«О посланник Аллаха !Я
соткала это своими руками ,чтобы ты одел его ».И пророк взял его ,нуждаясь в нём .Он вышел к нам и один человек сказал
ему :«О посланник Аллаха !Подари его мне !»И пророк сказал :«Да !».Он сел на своё место ,затем вернулся , свернул плащ и передал его просившему .Люди сказали тому человеку : «Ты удачно попросил пророка -ты знал ,что он не отказывает просящему !»Он (человек )ответил им :«Клянусь Аллахом ,я попросил его только для того ,чтобы плащ стал моим саваном в день моей смерти ».Сахл сказал :«И плащ послужил ему саваном » (Бухари ).

Сильная вера и полагание на Аллаха :

От Абу Бакра Ас -Сиддика передают : «Я посмотрел на ноги язычников над нашими головами ,когда мы были в
пещере ,и сказал :«О посланник Аллаха !Если кто -то из них посмотрит себе под ноги ,то увидит нас !»На что он ответил :«О Абу Бакр !Что ты думаешь о двоих ,третьим для которых является Аллах ?» (Бухари ;Муслим ).

Нежность и сострадательность :

От Аби Катады передают : «Посланник Аллаха вышел к нам и Умама ,дочь аль -Аса (внучка пророка )была на его плече .Он совершал молитву и когда он делал поясной поклон ,то ложил девочку ,а когда выпрямлялся ,то поднимал её » (Бухари ; Муслим ).

Облегчение :

От Анаса передаётся ,что посланник Аллаха сказал : «Поистине ,начав делать молитву,я хочу делать еe дольше , но услышав плач ребёнка я сокращаю молитву,зная,как сильно переживает мать ребёнка из -за его плача»
(Бухари ).

Богобоязненность :

От Абу Хурайры передаётся ,что посланник Аллаха сказал : «Поистине ,я возвращаюсь к своей семье и нахожу упавший финик и поднимаю его ,чтобы съесть ,и бросаю его , боясь того ,что он может быть из милостыни»
(Бухари ).

Щедрое расходование на пути Аллаха :

От Анаса бин Малика передают ,что он сказал : «Не было такого ,чтобы у посланника Аллаха попросили что -нибудь за принятие Ислама ,и чтобы он не дал .Однажды к нему пришёл человек и пророк дал ему столько овец ,сколько помещается между двумя горами .Вернувшись к своему народу , тот человек сказал :«О ,люди !Примите Ислам ,ведь Мухаммад даёт так ,как даёт тот ,кто не боится бедности » (Муслим ).

Любовь и взаимопомощь :

От Аиши передают ,что она сказала ,когда была спрошена в отношении того ,что делал пророк в своём
доме : «Он был в услужении своей семьи ,а когда приходило время молитвы ,он шёл молиться » (Бухари ).

Бара бин Азиб сказал : «Я видел посланника Аллаха в день битвы у рва ,носящим землю так ,что пыль покрыла волосы на его груди -а он был мужчиной с густыми волосами ,и он декламировал стихи Абдуллы бин Рауаха :
«О Аллах !Если бы не Ты ,
Мы не стали бы на истинный путь
И не давали бы милостыню и не молились .
И ниспошли на нас Своё спокойствие
И укрепи наши стопы при встрече с врагом ,
Поистине ,враги напали на нас ,и если они захотят смуты ,
Мы отвергнем её »
И он поднимал голос ,декламируя это » (Бухари ).

Правдивость :

Его жена Аиша говорила о нём : «Не было черты характера более ненавистной ему ,чем лживость .И бывало ,что человек лгал в присутствии пророка и он (пророк )ощущал в своей груди неприятное чувство ,которое у него проходило , когда он узнавал ,что тот человек покаялся от этой лжи » («Сунан »Ат -Тирмизи ).

О его правдивости свидетельствуют и его враги .Так Абу Джахль отличался наибольшей враждебностью к пророку , но и он однажды сказал : «О Мухаммад !Я не говорю ,что ты лжец ,но я не признаю того ,с чем ты пришёл и к чему призываешь ».Тогда Аллах Всевышний ниспослал аят (перевод смысла): «Мы знаем ,что тебя огорчает то ,что они говорят .Они не называют тебя лжецом ,но несправедливые отрицают знамения Аллаха » (сура «Скот», аят 38).

Ревностное отношение к запретам Аллаха :

Аиша говорила о нём : «Пророку не предоставлялся выбор без того ,чтобы он не предпочёл из двух
дел более лёгкое ,если оно не было грехом .Он отдалялся от греховного и он никогда не мстил за себя лично до тех пор ,пока не попирались запреты Аллаха ,и тогда он мстил ради Него » (Бухари ;Муслим ).

Приветливость :

Абдулла бин Харис говорит о пророке : «Я не видел никого более улыбчивого ,чем посланник Аллаха » («Сунан »Ат -Тирмизи ).

Верность и порядочность :

Посланник Аллаха отличался уникальной порядочнстью.На это указывает хотя бы то ,что мекканские язычники , яростно враждовавшие с ним ,несмотря на свою враждебность ,отдавали ему на хранение свои ценности .
Порядочность пророка проявилась во время его переселения в Медину после того вреда ,который причинили ему
курайшиты .Он велел своему двоюродному брату Али бин Аби Талибу задержаться на 3 дня после него ,чтобы раздать курайшитам их имущество ,взятое на хранение («Сирату » бин Хишам ).

Другим примером его верности в соблюдении договоров был случай ,произошедший во время заключения мирного договора с курайшитами в Худайбии .Представитель курайшитов Сухайль бин Амр поставил условие ,согласно которому мусульмане должны были передавать мекканским язычникам перебежчиков из Мекки ,независимо от их религии ,и чтобы мусульмане не препятствовали язычникам в возвращении беглецов .Этот пункт вызвал негодование мусульман ,но Сухайль отказался убрать его из договора ,несмотря на отрицательное отношение пророка к такому условию .И в этот момент из Мекки в цепях к мусульманам бежал Абу Джандаль -сын Сухайля бин Амра .

Сухайль сказал :«О Мухаммад !Вот его я требую выдать первым !» Пророк сказал :«Разреши ему остаться у меня !» Сухайль сказал :«Я этого не сделаю !»Пророк сказал : «Сделай это !» Сухайль снова ответил отказом . Абу Джандаль понял ,что ему угрожает ,и обратился к мусульманам ,пытаясь воздействовать на их чувства :«О мусульмане !Неужели я вернусь к язычникам в то время ,как я пришёл мусульманином ?! Разве вы не видите ,что я перенёс ?» Язычники в Мекке истязали его ,чтобы он отказался от Ислама .Посланник Аллаха вернул его язычникам , в соответствии с договором (Бухари ).

И пророк сказал Абу Джандалю :«О Абу Джандаль ! Терпи и рассчитывай на награду Аллаха !Он устроит тебе и тем , кто с тобой ,выход и избавление .Поистине ,мы заключили договор с этими людьми и мы не предаём »(«Муснад » имама Ахмада ).

Затем пророк вернулся в Медину и туда бежал Абу Басир ,курайшит ,принявший Ислам .Из Мекки за ним послали двух человек ,которые обратились к пророку :«Как насчёт договора с нами ?»И пророк передал его им .

Храбрость и непоколебимость :

Али бин Аби Талиб : «В день битвы при Бадре мы прятались за пророком ,который был ближе всех к врагу ,и он был самым храбрым в тот день » («Муснад »имама Ахмада ).

Что же касается его храбрости вне войны ,то передают от Анаса бин Малика ,что он рассказывал : «Пророк был наилучшим из людей и самым храбрым .Однажды ночью жители Медины испугались громкого звука и вышли из своих домов в его направлении .Там их встретил пророк в одиночку ,вооружённый мечом ,верхом на неосёдланной лошади Абу Тальхи .Он принялся успокаивать людей ,говоря им :«Не бойтесь ,не бойтесь !» (Бухари ;Муслим ).

Перед битвой при Ухуде пророк обратился за советом к своим сподвижникам ,которые решили вступить в бой . Сам посланник Аллаха считал по другому ,но не стал им противоречить .Сподвижники ,увидев что они вынесли решение вопреки воле пророка ,пожалели об этом ,и ансары пришли к нему и сказали :«О посланник Аллаха !Сделай как тебе угодно !»Он сказал :«Не годится пророку ,если он надел доспехи , снять их ,пока он не сразился!»
(«Муснад »имама Ахмада ).

Щедрость и великодушие :

Ибн Аббас : «Посланник Аллаха ,был самым щедрым из людей ,но особенно щедрым он был в Рамадан ,когда к нему приходил Джибрил и обучал его Корану ,и пророк бывал более щедрым ,чем летящий ветер » (Бухари ;Муслим ).

Абу Зар аль -Гифари сказал : «Я шёл с пророком в одном из кварталов Медины и мы вышли в сторону горы Ухуд . Он произнёс :«О Абу Зар !» Я ответил :«Вот я ,о посланник Аллаха !» Он сказал :«Я не хотел бы иметь гору золота величиной с Ухуд ,и чтобы оставался у меня из неё динар одну ночь или три ,кроме как для выплаты долга ,без того ,чтобы я не сделал так ,так и так ».И он показал ,как будто бы раздаёт направо , налево и назад »
(Бухари ).

Джабир бин Абдулла говорил : «Никогда не было такого ,чтобы у пророка попросили что -то ,и он бы сказал : «Нет !» (Бухари ;Муслим ).

Застенчивость :

Абу Саид аль -Худри сказал : «Пророк был более застенчивым ,чем незамужняя девушка в своей комнате ,и когда он видел что -то не нравившееся ему ,то мы узнавали об этом по его лицу » (Бухари ;Муслим ).

Скромность :

Посланник Аллаха был очень скромным ,и тот ,кто приходил в его мечеть ,не мог узнать пророка среди его
сподвижников .Анас бин Малик говорит : (Бухари ).Это потому ,«Мы сидели с посланником Аллаха в мечети , когда в неё заехал человек на верблюде ,стреножил его и спросил :«Кто из вас Мухаммад ?» А пророк в это время сидел облокотившись на подушку среди сподвижников .И мы ему ответили :«Вот этот светлокожий мужчина , облокотившийся на подушку » (Бухари). Это потому,что пророк не старался отличаться от своих
сподвижников .

Посланник Аллаха не отказывался пойти с бедняком или с нуждающимся ,чтобы помочь им ,и не проявлял
высокомерия по отношению к ним ,как об этом было сказано выше .

Милосердие и сострадательность :

Абу Масуд аль -Ансари рассказывал : «К пророку пришёл человек и сказал :«Клянусь Аллахом ,я с
опозданием прихожу на утреннюю молитву из -за такого -то , который слишком растягивает молитву ». И я не видел пророка более разгневанным во время проповеди ,чем в этот день . Он сказал :«О люди !Поистине ,среди вас есть отвращающие ,и какой -бы из вас не возглавлял общую молитву ,пусть не затягивает её !Ведь ,поистине ,среди людей есть пожилые ,слабые и торопящиеся » (Бухари ;Муслим ).

Усама бин Зайд рассказывал :«Мы были у пророка
,когда к нему пришёл посланец от одной из его дочерей .
Она звала пророка к своему сыну ,который был при
смерти .Пророк сказал пришедшему :«Вернись и сообщи ей ,что Аллаху принадлежит то ,что Он взял ,и всё у Него до
намеченного срока ,и вели ей терпеть и ожидать награды от Аллаха ».
Затем она (дочь пророка , ) снова отправила посланца к отцу и просила его непременно прийти .Он пошёл туда вместе с Саадом бин Убада и Муазом бин Джабаль .Когда они пришли , пророку дали ребёнка ,дыхание которого прерывалось .Глаза посланника Аллаха наполнились слезами .Саад спросил его :«Что это ,о посланник Аллаха?» И он ответил :«Это - милость ,которую Аллах вложил в сердца своих рабов ,и поистине Аллах смилостивится над милостивыми » (Бухари ; Муслим ).

 Отправлено: 30.07.08 16:14. Заголовок: Кротость и прощение ..

Кротость и прощение

От Анаса бин Малика передают : «Я шёл с пророком и на нём был надет плащ из Наджрана с грубой подкладкой . Его догнал бедуин и сильно потянул за отворот плаща так ,что я увидел след на шее пророка .Бедуин сказал : «О Мухаммад !Вели ,чтобы мне дали из имущества Аллаха ,которое есть у тебя !»Пророк засмеялся и велел подать ему »(Бухари ; Муслим ).

Также примером кротости пророка был хадис Зайда бин Сана -одного из иудейских учёных ,у которого взял в долг пророк на нужды недавно принявших Ислам .Зайд рассказал об этом так :«И когда до истечения срока погашения долга оставалось 2 или 3 дня ,посланник Аллаха пошёл на похороны одного из ансаров ,а вместе с ним Абу Бакр ,Умар , Усман и группа других сподвижников .Пророк совершил молитву за умершего и сел возле стены .Я взял его за рубашку ,с хмурым лицом я посмотрел на него ,и затем сказал :«Ты не собираешься
возвращать мне долг ,Мухаммад ?Клянусь Аллахом ,я не знал , что вы -род Абд уль -Муталиба ,тянете с уплатой долгов ,а я ведь общался с вами раньше !»Я взглянул на Умара ,глаза которого вращались .Затем он (Умар )посмотрел на меня и сказал :«Враг Аллаха !Ты говоришь посланнику Аллаха то ,что я услышал ,и делаешь то ,что я вижу ?!Клянусь Тем ,кто послал его с истиной ,если бы я не боялся не попасть в рай ,то ударил бы этим мечом по твоей шее !»Посланник Аллаха сказал в спокойной манере :«О Умар !Мы больше нуждались в том ,чтобы
ты велел мне выплатить долг ,как надлежит ,а ему требовать его , как положенно .Сходи с ним ,заплати ему долг и дай ему сверху 20 саа (мера объёма )за то ,что ты напугал его ».Умар пошёл со мной ,отдал мне мой долг и дал сверх него 20 саа фиников .Я спросил его :«Что это за добавка ?»Он сказал :«Посланник Аллаха велел мне дать это за то ,что я напугал тебя ».Я спросил : «А знаешь ли ты меня ,о Умар ?»Он ответил :«Нет ,а кто ты ?»Я сказал :«Зайд бин Саана ».Умар спросил :«Иудейский учёный ?» Я сказал :«Да ,иудейский учёный ».Он спросил меня :«А что
заставило тебя сказать то ,что ты сказал посланнику Аллаха и сделать то ,что ты сделал ?»Я ответил :«О Умар ,в лице посланника Аллаха я нашёл ,когда я посмотрел на него ,все признаки пророчества ,кроме двух ,которые я не проверил у него раньше :его кротость опережает его невежество ,и то ,что сильное невежество , направленное против него , не добавляет ему ничего ,кроме кротости .Теперь я испытал его и нашёл эти качества в нём .Будь свидетелем ,Умар ,что я удовлетворился Аллахом ,как Господом ,Исламом ,как религией ,а Мухаммадом ,как пророком .И будь свидетелем ,что я делаю половину своего имущества -а я самый богатый человек в Медине ,милостыней общине Мухаммада »Умар сказал :«Или части общины , ведь ты не сможешь помочь им всем ».Я сказал :«Да ,или части общины ».

Затем Умар и Зайд отправились к посланнику Аллаха и Зайд засвидетельствовал ,что нет достойного поклонения ,кроме Аллаха ,и что Мухаммад -Его раб и посланник .Зайд уверовал в него , сопровождал его во всех походах и умер во время похода на Табук ,да будет над ним милость Аллаха («Сахих »ибн Хиббан ).

Возможно наилучшим примером того ,что пророк любил прощать ,было то ,что он ,войдя в Мекку победителем ,
сказал мекканцам ,которые вредили ему как только могли и послужили причиной его переселения .Он сказал им ,когда их собрали перед ним в мечети :«Как вы думаете ,что я с вами сделаю ?»Они сказали : «Добро , благородный брат ,сын благородного брата !» Он сказал им :«Идите !Вы свободны !» («Сунан аль -Кубра »аль -Байхаки ).

Терпение

Он был образцом терпеливости .Перед началом призыва к Исламу он терпел то ,что делал его народ поклоняясь идолам ,а после начала открытого призыва он стойко и терпеливо переносил все виды вреда ,который ему доставляли многобожники сначала в Мекке ,а затем лицемеры в Медине .И он был образцом терпения ,когда терял тех ,кого любил .При его жизни умерли его жена Хадиджа ,все его дети ,кроме Фатимы . Также при его жизни умер его дядя Абу Талиб и погиб другой дядя Хамза ,и пророк оставался при этом терпеливым , ожидающим награду от Аллаха за испытания .

Анас бин Малик говорит :«Мы зашли с пророком к Абу Юсуфу ,мужу женщины ,кормившей сына пророка Ибрахима ,и посланник Аллаха взял Ибрахима на руки , поцеловал и вдохнул его запах .Потом мы пришли туда когда Ибрахим умер ,и из глаз пророка пошли слёзы . Абдурахман бин Ауф сказал ему :«И ты тоже ,о посланник Аллаха ?»Пророк сказал :«О ибн Ауф ,это милосердие !»У него снова пошли слёзы и он сказал :«Поистине ,глаза плачут ,а сердце грустит и мы не говорим ничего ,кроме того ,что вызывает
довольствие Аллаха ,и мы из -за разлуки с тобой ,о Ибрахим , опечалены !»(Бухари ).

Справедливость

Посланник Аллаха был справедливым в житейских и религиозных делах .От Аиши передают :«Курайшитов волновал вопрос женщины из рода Махзум (одного из знатных курайшитских родов ),которая украла .Они сказали :«Кто из вас попросит за неё посланника Аллаха ?»Они сказали :«А кто сможет сделать это кроме Усамы бин Зайда ,любимчика Посланника Аллаха ?» И Усама обратился к пророку ,ходатайствуя за эту женщину .Посланник Аллаха сказал :«Ты ходатайствуешь в одном из наказаний ,установленных Аллахом ?!» Затем он встал ,принялся выступать и сказал : «Тех ,кто был до вас ,погубило то ,что когда у них воровал знатный человек ,они оставляли его ,а когда воровал простолюдин ,они наказывали его .И клянусь Аллахом ,если бы
Фатима ,дочь Мухаммада ,украла бы ,то я велел бы наказать её !» (Бухари ;Муслим ).

Он показывал справедливость на личном примере .Усайд бин Худайр рассказывал :«Один из ансаров веселил сподвижников ,рассказывая им что -то смешное .Пророк толкнул его в бок палкой ,которая была в его руке ,и тот ансар сказал ему : «Я хочу воздать тебе тем же !»Посланник Аллаха сказал : «Воздай тем же ».Тот человек сказал :«Но на тебе рубашка ,а на мне её не было ».Пророк поднял свою рубашку и ансар обнял его ,поцеловал в живот и сказал :«Я просто хотел сделать это ,о посланник Аллаха !» («Сунан »Аби Дауд ).

Богобоязненность

Пророк был самым богобоязненным из всех людей .

Абдулла бин Масуд сказал :«Пророк сказал мне :«Почитай мне Коран ».Я сказал :«О Посланник Аллаха ,мне читать Коран тебе ,когда он тебе и был ниспослан ?!»Он сказал :«Да ».И я прочитал ему суру «Женщины »,пока не дошёл до аята (перевод смысла) :«И как будет ,когда Мы {Аллах }придём от каждой общины со свидетелем и придём с тобой ,как свидетели против этих ?» (сура «Женщины »,аят 41). И пророк сказал :«Достаточно ».Я повернулся к нему и увидел ,что из его глаз катились слёзы »(Бухари ;Муслим ).

Его жена Аиша говорила ,что когда пророк видел в небе облака ,то начинал беспокоиться .Она спросила его о причине этого ,и он ответил :«Я не знаю ,может быть это подобно тому ,как сказали люди ».И он прочитал аят (перевод смысла): «И когда они увидели ,что это -облако ,направляющееся к их долинам , они сказали :«Это облако ,которое прольёт нам дождь ».- Нет ,это –то ,с чем вы торопили ,вихрь в нём ,мучительное наказание »(сура «Пески »,аят 24 ).

Нетребовательность и довольствие малымУмар бин аль -Хаттаб рассказывал :"Я пришёл к посланнику Аллаха .Он лежал на циновке ,на которой ничего не было .Под его головой была подушка из кожи ,набитая пальмовым волокном .У его ног лежала дублённая кожа ,а возле головы на стене висел бурдюк .Я увидел на его боку следы от циновки и заплакал .Он спросил меня :"Что заставило тебя плакать ?"Я сказал :"О посланник Аллаха ,поистине ,кисра и цезарь наслаждаются благами этого мира ,а ведь ты -посланник Аллаха !"Он сказал :"А разве ты не доволен тем ,что они имеют
это в ближайшей жизни ,а мы будем владеть этим в будущей жизни ?"(Бухари ;Муслим )

Доброжелательность ко всем людям ,включая врагов

От Аиши передают ,что она спросила пророка :«Был ли в твоей жизни день тяжелей ,чем день битвы у горы Ухуд ?»Он сказал :«Я встретил в твоём народе то ,что встретил ,и самым тяжёлым днём был день Акаба ,когда я предложил ибн Ялил бин Абдуль Каллял взять меня под защиту ,а тот не согласился с тем ,что я хотел .Я с грустью на лице ушёл и очнулся только возле Карну Ссаалиб .Я поднял голову и увидел облака ,в тени которых я находился , и я увидел в них Джибриля , который позвал меня .Он сказал :«Поистине ,Аллах слышал ответ твоего народа тебе и Он отправил к тебе ангела гор ,чтобы ты приказал ему поступить с многобожниками так ,как посчитаешь нужным ».И меня позвал ангел гор ,поприветствовал меня и сказал :«Сделай ,как хочешь ,если пожелаешь ,я раздавлю их самыми большими двумя горами ,которые есть в Мекке !» Посланник Аллаха сказал : «Нет ,я надеюсь ,что Аллах
выведет из их спин тех ,кто будет поклоняться Аллаху Единственному и не будет придавать ему в сотоварищи никого !» (Бухари ;Муслим ).

Ибн Умар рассказывал ,что когда умер глава лицемеров Абдулла бин Салюль ,его сын Абдулла пришёл к пророку и попросил того дать ему свою рубашку ,чтобы использовать её как саван .Посланник Аллаха дал ему рубашку и встал ,чтобы помолиться за его отца ,встал и Умар .Он взял пророка за одежду и сказал :«О посланник Аллаха !Неужели ты будешь молиться за него ,а ведь Аллах запретил тебе делать это ?» Пророк ответил (перевод смысла): «Аллах дал мне выбор ,сказав :«Проси прощения для них или не проси для них ,даже если ты попросишь для них прощения 70 раз ...» (сура «Покаяние »,аят 80). А я попрошу больше семидесяти раз ».Умар сказал :«Но ведь он -лицемер !»И Аллах ниспослал аят (перевод смысла) : «И никогда не молись ни за кого из них ,если он умрёт ,и не стой на его могиле » (сура «Покаяние »,аят 84)(привели Бухари и Муслим ).

 Отправлено: 30.07.08 16:17. Заголовок: Из этикета посланник..

Из этикета посланника Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует

Он был в близких отношениях со своими сподвижниками и постоянно был с ними .

Доказательством этому служит то ,что до нас дошли полные знания о жизни посланника Аллаха и сведения о его личных и общественных делах .И он являлся примером для подражания во всех делах .Джарир бин Абдуллах сказал : «Пророк ни разу не чуждался меня с тех пор ,как я принял Ислам ,и когда он встречал меня ,всегда улыбался .Я пожаловался ему ,что мне трудно удержаться на лошади ,а он похлопал меня по груди и сказал :«О , Аллах !Укрепи его и сделай его направляющим на правильный путь и идущим по нему » (Бухари ).

И он шутил со своими сподвижниками и веселил их .


Анас бин Малик говорил ,что посланник Аллаха был наилучшим из людей по своему нраву .У Анаса был брат ,которого звали Абу Умайр ,и посланник Аллаха ,когда видел его ,говорил :« О Абу Умайр ,что сделал Нугайр ?» Потому что у Абу Умайра была птичка ,которую он звал Нугайр ,и он с ней играл (Муслим ).

Юмор посланника Аллаха не ограничивался только словами – он шутил и своими действиями .

Анас бин Малик говорил ,что один из кочевников ,которого звали Захир бин Хирам ,делал подарки пророку ,а он снаряжая его в дорогу ,когда он хотел уехать ,говорил :«Захир -наш кочевник ,и мы для него его оседлые жители»
Как -то посланник Аллаха увидел его продающим товар ,подошел к нему со спины и обхватил его руками . Захир ,не видя его ,сказал :«Кто это ?Отпусти меня !»Он повернулся к пророку и узнав его ,прижался спиной к его груди ,и посланник Аллаха сказал :«Кто купит этого раба ?»Захир сказал :«О посланник Аллаха ,ты найдешь меня неходовым товаром ».Пророк сказал : «Но перед Аллахом ты таким не являешься »,или сказал :«Но ты перед Аллахом дорог !»(Достоверный хадис ,-Ибн Хиббан ).

Посланник Аллаха совещался со своими сподвижниками по вопросам ,в которых не было прямого
указания от Аллаха .


Абу Хурайра рассказывал : (Тирмизи ).«Я не видел никого ,который бы совещался со своими сподвижниками больше ,чем посланник Аллаха

Он проведывал больных как мусульман ,так и немусульман


Он всегда спрашивал о своих сподвижниках ,узнавал как их дела ,и когда ему сообщали ,что кто -то из них болен ,он спешил проведать больного и с ним шли его сподвижники .Эти посещения не ограничивались только мусульманами –он проведывал также и других .

Передают от Анаса ,что он рассказал :«Юноша иудей ,прислуживающий пророку заболел ,и посланник Аллаха проведал его ,сел у его изголовья сказал ему :«Прими Ислам ».Юноша посмотрел на своего отца ,находившегося там ,и тот сказал :«Послушайся Абу Касима »,и юноша принял Ислам .Когда пророк вышел от него , говорил :«Хвала Аллаху ,который спас его от огня » (Бухари ).

Он платил добром за добро и говорил :

«Защитите того ,кто прибегнул с именем Аллаха к вашей защите ,подайте тому ,кто попросил вас ради Аллаха , посетите того ,кто позвал вас ,и наградите того ,кто сделал вам добро ,а если вы не найдете чем отблагодарить его ,то попросите Аллаха за него ,пока не почувствуете ,что отблагодарили его » (Ахмад ).

Его жена Аиша сказала о нём : «Посланник Аллаха принимал подарок и награждал за него » (Бухари ).

Его любовь ко всему являющемуся хорошим

Анас бин Малик сказал : «Я ни разу не коснулся шёлка или парчи мягче на ощупь ,чем рука пророка ,и не ощущал запаха приятнее ,чем запах ,исходящий от него ».

Он любил заступаться и ходатайствовать в любых благих делах

От ибн Аббаса передают ,что муж Бариры был рабом , которого звали Мугис ,и ибн Аббас сказал :«И как будто я и сейчас смотрю на него ,идущего вслед за Барирой плачущим и слёзы текут по его бороде .Посланник Аллаха сказал Аббасу :«О Аббас !Разве тебя не удивляет любовь Мугиса к Барире и неприязнь Бариры к Мугису ?» И посланник Аллаха сказал Барире :«Не вернешься ли ты (к Мугису )?»Она спросила :«Ты приказываешь мне ,о посланник Аллаха ?» Он ответил :«Я просто заступаюсь ».Она сказала :«Мне нет в нём
нужды »(Бухари ).

Он сам ухаживал за собой

Аиша ответила ,будучи спрошенной о том ,что делал посланник Аллаха в своём доме : «Он был человеком из людей ,сам чистил свою одежду ,доил свою овцу и сам обслуживал себя »(«Муснад »Аби Я ’гля ).

И он был настолько благородным ,что оказывал услуги другим .

От Аиши также передают ,что она сказала ,когда её спрашивали ,что делал пророк в своём доме : «Он ухаживал за своей семьей и когда слышал азан ,то выходил » (Бухари ).