Отправлено: 13.04.08 20:54. Заголовок: Иудаизм.Историческая справка

В данной ветке предлагается всем представителям Иудаизма раскрыть тему происхождения учения, краткое содержание сути учения, культа и обрядов.

 Отправлено: 04.05.08 18:32. Заголовок: Глава 1. КРАЕУГОЛЬНЫ..

Глава 1. КРАЕУГОЛЬНЫЕ КАМНИ ИУДАИЗМА
НАШ НАРОД
Слова "еврей", "израильтянин" "иудей исторически употреблялись как синонимы, были взаимозаменяемы. В Торе говорится об Аврааме как об иври, возможно, вследствие того, что он пришел с противоположного (восточного) берега Евфрата: эвер означает на иврите " [другая] сторона". Яакова, внука Авраама, называли также Израиль (Исраэль). Его двенадцать сыновей и их потомки стали известны как "сыны Израиля" или "народ Израиля". Слово "иудей" происходит от имени Йегуды, сына Яакова, родоначальника наиболее выдающегося из двенадцати колен. Так стали называть всех жителей Иудеи, переживших падение Северного царства (Израиля) в 722 году до н.э., когда десять колен были уведены в плен. Таким образом, народ сегодня называют еврейским, его веру - иудаизмом, язык - ивритом* а землю-Израилем.

Народ Израиля начал свое существование как одна семья, прослеживающая своих предков вплоть до Авраама, жившего приблизительно 3800 лет назад. Монотеизм, которого твердо придерживался Авраам, и договор с Б-гом, заключенный им и подтвержденный его потомками, выделили эту семью из языческого окружения. Она не требовала исключительных прав на свою особую веру, наоборот, старалась привлечь к ней других. Семья эта постепенно росла, к ней присоединялись прозелиты. После испытания египетским рабством, овладения землями, обещанными еврейскому народу Всевышним, а самое главное - принятия Торы в качестве священной конституции он приобрел отличительные черты нации: группы людей, говорящих на одном языке, живущих в определенном районе, разделяющих общую судьбу, имеющих общие воспоминания и атрибуты государственного суверенитета.

 Отправлено: 04.05.08 18:34. Заголовок: НАША ЗЕМЛЯ Связь евр..

НАША ЗЕМЛЯ
Связь еврейского народа с его землей, ставшей известной как Эрец-Исраэль -Страна Израиля, возникла во времена Авраама, 3800 лет назад. "И установлю союз между Мною и тобою и потомством твоим после тебя, союз вечный, чтобы быть Б-гом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую во владение вечное..." (Брейшит, 17:7,8).

Авраам и его семья пришли в Эрец-Исраэль как хозяева, по пути обращая язычников в новую веру. Но овладеть всей территорией, обещанной им Б-гом, они тогда не могли, так как еще не стали народом. После длительного египетского рабства Всевышний вывел сынов Израиля на свободу, сделал народом и возвратил на родину.

Незадолго до кончины Моше, на пороге Эрец-Исраэль, Всевышний вновь подтвердил Свое обещание: "Вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, сказав: потомству твоему отдам Я ее" (Дварим, 34:4). Отсюда название "Земля обетованная", то есть обещанная еврейскому народу.

Исход из Египта и овладение Эрец-Исраэль исторически подтверждают союз Израиля с Б-гом. Только на Святой земле могли быть осуществлены все повеления Всевышнего; только в Стране Израиля, "в месте, которое Он изберет", на горе Мория в Иерусалиме, - мог быть воздвигнут священный Храм; только в Стране Израиля могут проявиться все потенциальные возможности еврейского народа, только здесь осуществятся пророчества и сбудется все, что обещано Б-гом Его народу, если, конечно, народ окажется достойным своей миссии и верным союзу.

В то время как евреи были призваны стать "народом святым", их земля должна была стать Святой землей. Ее нельзя было осквернять языческими обычаями, которые господствовали в то время во всем мире. Израильтянам велено было искоренить идолопоклонство и мерзкие обряды. Как говорил Рамбан (раби Моше бен Нахман, великий ученый и мудрец, живший в XIII веке), овладение Эрец-Исраэль и жизнь в ней необходимо рассматривать как одну из заповедей Торы. Написано: "И овладейте землею и поселитесь в ней, ибо вам даю Я землю, чтобы владели ею" (Бемидбар, 33:53). Рамбан считал, что пока Эрец-Исраэль принадлежит евреям, весь мир подчиняется Всевышнему.

С тех пор, как сыны Израиля впервые обосновались в Ханаане (около 3200 лет назад), их неоднократно пытались изгнать из этих мест. И хотя их покоряли иноземные захватчики и они становились иногда меньшинством в собственной стране, никогда не создавалось-такого положения, чтобы в Эрец-Исраэль не жил ни один еврей. После разрушения Первого Храма в 586 году до н.э. вавилоняне угнали множество жителей страны в Вавилонию, но часть народа осталась в Эрец-Исраэль. К 515 году, после того, как сами вавилоняне были побеждены персами, евреи вернулись, чтобы восстановить разрушенное и построить Второй Храм.

Приблизительно пять с половиной столетий спустя, в 70 году н.э., римляне разрушили Второй Храм и поработили всю страну. В течение последующих шестидесяти пяти лет предпринимались неоднократные попытки вернуть независимость и сбросить ярмо чужеземного ига, но все они окончились неудачей. Небольшие поселения евреев остались на Святой земле, но большинство сынов нашего народа рассеялось буквально по всему свету.

Однако, куда бы ни забросила их судьба, евреи всегда мечтали вернуться в Сион. Они молились и молятся об этом, никогда, ни на один день не покидает их мысль о Стране Израиля. На протяжении веков этот небольшой клочок земли переходил из рук в руки. Его пытались удержать римляне, византийцы, арабы, европейские крестоносцы, турки и, наконец, англичане. Но никто из иноземцев не мог овладеть им надолго.

Евреи возвращались на Святую землю, чтобы хоть дожить там свой век и быть похороненными в ней, но организованные усилия по массовому заселению Эрец-Исраэль с целью восстановления независимого и суверенного еврейского государства стали предприниматься только с конца XIX века. Это движение получило название сионизма.

 Отправлено: 05.05.08 08:40. Заголовок: Уважаемый Adam. Это ..

Уважаемый Adam. Это все конечно интересно, но, думаю, иудаизм как религия не совсем идентичен истории еврейского народа. Этнография и религиоведение - хотя и взаимосвязанные, но разные дисциплины. Было бы правильнее изложить здесь тезисно основные положения учения Мошэ, как оно понимается иудаизмом. Неплохо бы коснуться обрядовой практики времен Израильского царства, в частности вопроса жертвоприношений. А затем перейти к современному иудаизму, который, согласитесь, весьма отличается от религии Моисея. И, может быть, рассказать, когда и почему возникли эти различия (новшества). Последнее - уже вопрос для специалиста.

 Отправлено: 05.05.08 17:42. Заголовок: Ув.Odissey. В привед..

Ув.Odissey. В приведённой статье говорится об истории иудаизма,вполне по теме.Да и написано,на мой взгляд,понятным языком.Закопипастил её сюда с иудейского сайта,чтобы привлечь внимание к малопосещаемому разделу.:)